Tôi viết cho tôi qua bao biến thể sống thực nỗi chìm. Vì để nhớ ơn nhân loại,từ xa xưa đến hiện tại đã lưu lại tất cả kinh nghiệm chân tình, lý sự cho những ai biết tiếp nhận, khắc chế tự biến thông như một người bạn luôn ở bên giải thoát từng tê" vi nhẹ nhàng đễ an ủi kiếp người khốn khó

Cách đây hai ngàn năm, một người đã sống, nhưng khác hơn người là đã thuyết giảng về ba ngôi nhập thể,đễ phải đón nhận cái chết, đễ đánh dấu sự sau cùng về bao triết thuyết-ý nghĩa tối thượng,như Ấn Độ có ba ngôi, Á Đông có đạo tam tài, đó là Jesus.
Cái mà không thể sai trái gom lại là Đạo, là thời. Dùng hình thể đễ tách vạn vật ra là Trời, về phần chủ thể gọi là đế,về phần công dụng mà khoa học chưa có đủ điều kiện và yếu tố dẫn chứng nên chưa thể chứng minh, nên vẫn còn trong lãnh vực thần bí gọi là Qủi thần. Về phần tính tình đã hóa sinh muôn vật có khởi đầu mà không biết thửo nào là Trời.

Dương là cha, là vua, nguyên-hanh-lợi trinh.

nguyên: là điểm khởi nhất bắt đầu sáng tạo muôn vật,nghĩa là cả

hanh: là chặng muôn vật được dựng nên, lớn lên phát huy hanh thông, nghĩa là thông.

lợi: là muôn vật được thõa, chặng tự thành, nghĩa là nên.

trinh: là muôn vật đã thành, chính đáng và kéo dài thành qủa.

Hệ thức nguyên lý là đễ nhắc nhở, tiến trình của một thức ẩn chứa sự lành dữ.
Cho nên khi khảo cứu, người đã từng kiên trì giữ được chính đáng một cách bền vững mới có thể giữ được lợi, được trọn vẹn về sau. Duy nhất là trinh, bất trinh là bất lợi.

Thức là dẫn chứng, đễ đạo được hiện chứng tiến trình bởi ba nguyên thể nhập thể mới định rõ lẽ biến thông: (sáng-tối), gần-xa, có-không, dương-âm.

Tinh thần đi từ Tư tưởng đến Tuyệt tưởng.

Tạo vật đi từ Ái đến Ố (vui đến buồn,hiện hữu đến hư hoại "hư vô")

Bởi đó, bốn thể chính hiện ra trong qúa trình đầy vơi, nguyên là một, hạnh là sáu, lợi là bảy, trinh là tám. Bốn nguyên lý đó đáp ứng nguyên thể, nội thể

Về tinh thần có tám thức ngoài "Thể suy":

1. Tư tưởng 2. Phán Đóan 3.Đa sự 4.Thiếu chủ tính 5. Hồi xét 6.Tương giao 7.Xử lý 8. Tuyệt tưởng

Về tạo vật gồm tám thức trong "Thể khích":

1. Ái 2.Bẽ bàng 3.Nộ 4.Gàn trở 5. Truân chuyên 6. Hỉ 7. Phũ phàng 8.Ố

Thấy uy lực của "Tư tưởng" thuộc về dương, mà chủ thể lớn nhất không đo lường được nên gọi là trời, mà uy lực của trời la hiện thể của sự ban cho vô cùng tột ở "đức Ái" cho nên thức đầu được ghép thành "Tư tưởng Ái"

Rất nhỏ là lý, rất rỏ là hình thức bao quát, là trời,là mãi mãi không thể thay đổi một tính chất nào khác. Trời thì có đức Ái, nhân tính ắt phải có tình. Tám nguyên lý tinh thần ở thức ngoài, và tám nguyên lý tạo vật ở thức trong cho thành, nhân chúng lên nhau thành sáu mươi tư thức (8 thức suy x 8 thức khích bằng 64 thức).
Đây là một hệ sốvẫn còn mang tính chất ngẫu nhiên, huyền vi nhưng hàm chứa bởi thứ tự đã định có gía trị nguyên lý đễ tìm rõ bản chất thật của con người, và lại giúp cho hội lý đọc được Kinh dịch. Đễ thêm một thực nhận mà không phải hội thông họa đồ bát quái của Phục Hi hay họa đồ lạc thư (ẩn chứa bí kíp) làm hậu sinh không biết theo ai giữa Phục Hy và Văn Vương

Một con đường cũ, qúa cũ đã hao mòn theo thời gian năm tháng, nhưng kho tàng vẫn còn. Vậy nên định hướng của nó và bắt đầu bởi nguyên tắc sẵn có thì cứ theo thứ tự mà suy sẽ đến...

Đoạn một:

Ý thức cá tính cấp thiêt nhất thời đòi hỏi thay đổi, nên thường nôn nóng sẵn sàng đổi chác đễ đạt nguyện vọng,Bần tiện, thú tính đều do đây mà ra. Đạo sống ở đây: trầm luân hay giải thoát ?
Hạn chế, đè nén tâm hồn biết lắng đọng lại thì mọi việc từ từ giải quyết ổn thõa.
Tâm cô đơn càng tốt hơn vì sẽ có những kết qủa bất ngờ cho tâm hồn vững tâm vào phút cuối, giờ cuối, hoàng hôn, mùa đông, tuổi gìa.Tâm suy tư, dưỡng thần,
nghiệm xét bác ái, tha thứ, biết quên những nỗi đau lòng, tới đâu hay tới đó thì mới khắc chế được những bồi hồi, lo âu.
Thần túc thông: bay qua bay lại như chim, nhẹ nhàng khắp bốn phương, như cỡi gío mà đi, biến hóa vô cùng như 72 huyền công như ý công.
Đạo: Ơn đạo đức, xin cho đặng ơn biết việc nên làm, và việc nên lánh.
Bệnh: mất ngũ, mắt kém, sưng răng, nặng bí tiểu.
*Kinh dịch: Nguyện vọng&sỡ thích mà lòng hằng khao khát nuôi dưỡng, làm cho còn mơ ước tin tưởng hy vọng chờ đợi trong cuộc sống khi vận thời chưa đáp ứng. Mơ ước phải thực tế nằm trong tương quan, hoàn cảnh thích hợp với sở năng và thuận với người.
Khi còn ở hoàn cảnh kém sức, thua tài, chưa hội đủ điều kiện cần phải có. Phải thu thập, ôn luyện sở năng của mình, và thi thố bản lĩnh đem ứng dụng trước người đang ở thế cùng vận mạt.
Lòng tương quan dầu xót xa không đành làm ngơ, nhưng nhận thấy mình đang thất thế, không đủ sức đảm đang gánh gòng, cũng tự cảm thấy tủi hổ nhất là khi lọt vào vòng tình yêu. Dầu ở đời không ai kết án, nhưng nếu không khéo, vẫn bị ngược đãi bởi sự khinh khi, nên vẫn phải cẩn thận "thuận đạo" dù ở địa vị nào.
Đời có biết không ? nhưng không thể theo đời đễ thay đổi chí hướng, vui nết của mình, không cần ai biết, không nổi, không danh tiếng gì, trọn đời không buồn, tự tin, tự vui, chẳng được nhận là phải mà không buồn, thấy vui có thể làm thì làm, thấy phải lo thì lo, biết khó thì tránh, sự thao thủ có thế mới vững chắc, không bị nguyên cớ gì cướp nỗi. Đổi là đổi sự thao thủ chỉ có chỗ kín chỗ hở,chỗ nông chỗ sâu, lợi dụng, hiểm độc
Sống thế mà suy, chỉ nên lấy sự ngay thẳng thành thật làm nết tự mình hiểu lấy, tuy có thể hở ra ở hành động, nhưng khi thời vận, địa vị chưa thể thành được cái đã làm, bởi đó mà nên lui ẩn.
Khi cần nhận được lời khuyên của bậc uyên thâm có gía trị nội tâm. Cẩn thận, khi nghiệm đọan thì phải xét đoạn một rồi đoạn hai, có đoạn tiếp dẫn bởi đọan âm
"Khi nắng hạn, người có kho lẫm cũng không gieo trồng, thì người ít vốn,cũng không nên ra vốn, vì dưới đất sâu kiến tha, trên đất nó không mọc mà chim gà nó xơi"

Đoạn hai:

Ý thức mặc cả, tráo thở lạm dụng tình cảm tìm thõa mãn, cần được cân nhắc. Gần gũi, yếu mềm dễ bị mua chuộc, đưa đến sai lầm.
Chịu thiệt thoài qúa lắm trước, nếu vẫn không khả quan thì hãy buông tay.
Kiểm soát dư âm xa và hoàn cảnh khi không tiện tỏ bày với nhau. Cố gắng dẫu trái lòng, đễ hiểu rõ mọi tâm tư của mọi thành phần.
Hoàn cảnh đang đứng giữa hai ngã: một, được sức cứu của ân nhân (qúi nhân), hai,là bị tình cảm bào sót, đưa bao nhiêu (hết cả trái tim, hết cả tài sản ) cũng không đủ, cũng chưa đạt được kết qủa an ủi lòng. Lòng mà bị ngoại cảnh chi phối thì đã mất trinh, kể như bị ác.
Thiên nhỉ thông: lỗ tai nghe biết ngoài ngàn dặm, & hiểu được tiếng nói của muôn loài.
Đạo: Ơn sức mạnh, tránh điều lầm lẫn, bị cám dỗ.
*Kinh dịch: Trên mặt bằng cuộc sống của xả hội, phẩm chất, tính tình là điều đáng được nói đến giữa người với người, rồi mới đến khả năng chuyên biệt. Hẳn là con người không ai không mong được người có thẩm quyền biết đến đễ khai triển cho mình gặt hái được lợi, tuy nhiên, người có tư thế dịa vị cũng thế, cũng mong thấy được bề tôi tận dụng nguyên tắc khả năng đễ thành công nghiệp cho mình. Người trong thiên hạ khác nhau về sự nhận thức, cái lợi là thấy người rộng lượng có khả năng gội ơn huệ cho thiên hạ. Bởi đó ai cũng cần lấy cái lợi cho mình mà trở thành: một thường nhân, hai là qúi nhân.
Qúi nhân không có nghĩa là người có địa vị trọng yếu,giàu sang, nhưng việc làm táo bạo, đầy nghĩa khí mà người thường không thể đương nỗi. Cho nên người gặp hoàn cảnh sa sút, trực nhận mọi rắc rối không thể giải quyết được, mà gặp người có đủ điều kiện hay thẩm quyền bỗng dưng giải thoát cho mình, người đó được gọi là qúi nhân (người lớn) đang chỉ định cho cấp dưới vậy.
Có trắc trở mới thấy được quí nhân. Vì chính khi trắc trở không thể tự giải thoát thì phải nghĩ ngay đến người có sự quan tâm, đễ định đọat sự việc quan trọng của mình.
Và khi được lợi mới rõ là qúi nhân. Dẫu rằng hai môi trường khác nhau, nhưng nghĩa khí trực nhận giống nhau nên vẫn có thể cảm thông nguyện ý mà được đặc ân.
Nguyện vọng hằng mong mõi khát khao đang ẩn tàng trong nội tâm, đã đạt được trạng thái thích hợp khi bản chất điều kiện thấy tự nó đã thoát thai từ bản thể tượng hình đến biến thể chớm nở tin vui, viễn ảnh đối tượng bất thần gặp gỡ thấy được niềm an ủi giải thoát ( thóai chí) đạt điều tin tưởng yêu thích hơn, cũng như mặt trời đang lên, tuy là chưa tới giữa trời nhưng mà ánh sáng của nó không đâu không tới, vì khi đã hy sinh nhiều, chịu đựng nhiều thì gía trị của nó hẳn được bù trừ.
Tâm hồn giữ cho việc làm không sai lầm là cốt ngăn điều tà- điều tà đã ngăn thì điều thành thật sẽ còn, bởi đó phải luôn nhân định cảnh giác đễ tránh những hứa hẹn bất chợt táo bạo có thể làm thay đổi cách sống hiện hũu mà không gía trị suy diễn nhận thức hiện tình định đọat bởi thời gian. Vạch vẻ sự lợi hại cho người thấy tức là hóa được người, và làm cho mình được ngay thẳng, làm hay cho đời mà không cậy công, tức là nhận điều hay là của mình.Bấy nhiêu điều khoản là người thận trọng, tuy rằng không phải là kẻ chỉ đạo nhưng là đức của người lãnh đạo
Càng chung đụng với mọi người trong XH, thì cần phải đễ cho người nhận thấy phẩm chất tiến bộ, đầy cởi mở, tuy 0 địa vị,nhưng mà mọi người có một cảm tình ở trong lòng ho. Vì tình cảm mà bị khoảng cách, thì cha mẹ, vợ chồng, anh em với nhau cũng là địa ngục...
Học vấn, khoan nhân, mới nên tư cách của người lãnh hội cuộc sống. Học là đễ thu thập trau dồi những điều chưa biết. Học là đễ phân biệt bước tiến cho khả năng. Nó đòi hỏi nhiều ở sự cởi mở đễ chấp nhận ở được vào mọi hoàn cảnh, thực hiện được lòng tha nhân làm tròn sứ mạng thiêng liêng, đó là cách sửa đổi hoàn thiện nhân cách của cái phẩm hạnh làm cả trưởng. Tuy rằng ở tư thế tầm thường chưa được ai đặt địa vị thứ bậc như XH, nhưng được sự yểm trợ của qúi nhân cũng là điều kiện giúp cho trau dồi, có ngày đạt được nguyện ý thực hành theo lòng mong mõi của mình mà thôi.
Đạt được tâm chỉ là một bước tiến
Đạt đươ,c lòng người mới thật thực tế giải thoát ở cõi trần gian.

Đoạn ba:

Ý thức cao cả phải nhờ ở ngoại tại, vượt thông thường mới đủ thể hiện được mong mõi chờ đợi, hầu tránh mọi ràng buộc khi bị miễn cưỡng nhờ vã vay mượn. Kết qủa lợi ích mất, còn tự do trong tay do nhận thức rõ đường đi lối về, khéo xử sự dè dặt, không lôi thôi, đổ bễ, dỡ dang giữa chừng, mất của (tiền) hỏng việc, công dã tràng.
Đòi hỏi nhiều kinh nghiệm gan dạ, đủ sức phấn đấu, chẳng những lo nỗi cho mình mà còn gánh được người. Phải biết (tri túc) giới hạn, dừng lại thế nào là vừa đủ, dù chưa có cũng không sao, đễ khỏi lọt vào hậu qủa
Thiên nhãn thông: con mắt cần nhìn xa ngàn dặm, nhận rõ những vật trong bóng tối dù rất nhỏ như vi trùng. Phải biết cái hại dù nhỏ nhặt, vì nó vẫn là cái họa rất lớn
Đạo: biết lo liệu
Kinh dịch: đời vì hoàn cảnh thường không nhất định. Có người xét ra không hơn gì người, nhưng được cuộc sống thư thả hơn, là nhờ ở tiền và vật chất. Đồng
tiền có thể nâng kẻ thấp hèn trở nên sang trọng, và kẻ sang trọng xuống thấp hèn. Nếu mà thiên hạ ai nấy cũng sắp sửa chạy theo đồng tiền đủ thấy đáng lo sợ, đi đến suy dồi. Người biết sống hẳn phải lượng tất cả lương độ hiểm nghèo, thì suốt ngày đến tối cũng không dám trễ nãi, và vẫn nơm nớp lo sợ, thì dù ở chỗ hiểm nghèo cũng không có sự sai lầm và xử được mọi cách trong mọi việc làm.
Mọi hành động hay ngưng nghĩ đều nhằm với luật đời, làm việc tuy miệt mài say mê, nhưng mà cái lẽ đơn giản, dị giản không phút chốc xa rời. Chẳng qua mọi khúc chiết vẫn giữ bằng cách vô sự mà thôi. Cho dù hiện tượng có báo sắp lìa khỏi đễ chầu trời thì cũng chẳng khác trở đi trở lại với đạo
Phẩm cách con người không hẳn ở đồng tiền, mà là qúi trọng xử dụng đúng đồng tiền đúng mức của nó cần thiết. Khi mà văn tự chứng từ đã có thì chỉ cần kiểm tra kế toán mà thôi. Lòng chứa trung tín là đễ nâng thêm gía trị nguyên tắc, lựa lời nói, dốc tâm trí là đễ ở hành động xác minh sự thành thật, là khi biết chỗ cùng tột, làm được cùng tột, nguyên văn nắm vững đầu mối, cho nên mới biết rõ chỗ cuối chót ở đâu, thì mới giữ được cho đến phút cuối, đó là giữ hậu qủa mặt sau (về sau)
Kẻ mà có thể chung việc giữ nghĩa, mới có thể xây dựng ở với nhau. Người ta sỡ dĩ một chân bước lên một chân bước xuống, chỉ là tại không thực hiện bằng cách thành thật, thì còn tính toán thay đổi đi đâu được, họ chỉ là kẻ làm rối cho sự việc và hại đến người khác.
Người có chí khí, mưu sự biết chỗ kết qủa, thì mới có có thể giữ được cho đến kết qủa. Một bài học của người đã từng trãi kinh nghiệm "chỉ có thể", ấy là phương thức hành động, cho nên biết cách ở trên mà không kiêu căng, ở dưới mà không lo lắng, không vì sự chờ đợi trễ nãi mà sợ hãi dù ở chỗ hiểm nghèo.
Qủa cảm là tính chất trung tín, là một sự xét nghiệm của hành động táo bạo đã nắm vững mọi kiện năng quyết đoán, như dám thực hành tiêu sản đốt hết nhà cửa, chỉ dành những ước định tối thiểu cho mọi việc xông qua mạo hiểm hạn hẹp phong ba, ngay cho mọi người biết là phải đổi cái chết đễ tìm lấy sự sống. Qủa cảm phải có bụng ấy, đã nắm rõ cơ cấu thành niềm tin tuyệt đối. Qủa cảm đã vì lẽ phải mà cương quyết thà dám mất tất cả đễ đổi tất cả. Con số 3 là con số được ấn dịnh như không khéo thì tài sản hao mòn khô cạn 3 năm.
Trung tín là cái chủ trọng (tư. trọng) ở trong lòng, không một điều nghĩa nào không thực.
Hòan cảnh dù nguy khốn, nát lòng, mà vẫn luôn gìn giữ được sự thuận thảo, vui vẻ, lượng việc rồi mới làm, lời nói luôn giữ cho người tin, đễ việc nghĩa được
điều hòa là thủy chung luôn giữ điều chính
Nếu việc làm không kiểm tra lại, yếu lòng đễ một ý đồ nào dẫn dụ khỏa lấp chân thật thì tiến cái gì (gỡ gạt cách nào) nhất là khi chịu trách nhiệm, trước mặt phải
tối đen. Chỗ không thành thật của người ta phần nhiều là ở lời nói, xúi gạt người đễ được qua giai đoạn. Người ta thường coi lời nói không quan trọng, nhưng chỉ tích tắc nhỏ bởi kẻ không giữ lời hứa, nên mới tin lời nói ra đễ rồi trước sau cũng chết.
Nếu như mỗi câu nói ra cần phải thật, thì đó không còn gì bảo đảm uy tín hơn. Biết hoàn chỉnh nhận thức hành động thì mỗi ngày mỗi đượm sắc thái tinh tế hơn, mới thấy được nhiều nghĩa lý. Trong việc cảnh giác lời nói, kiến tạo cho gía trị thành thật, là cốt đễ kiện toàn cái trung tín đó. Nếu mà miệng không giữ lời, gặp việc là nói, thưa càn nhận ẩu, thì cái trung tín cũng bị chìm đắm trôi dạt, đứng không thể vững, thì tiến làm sao được. Nếu đã biết là không chân thật mà vẫn thi hành đi, thì cái đạo lý kia chỉ treo ở khung trời không chỗ yên đậu, thì cái gọi trung tín đó cũng là hão huyền thôi.
Đễ nắm vững điều trung tín, cần phải kiến tạo điều kinh nghiệm, cũng như đo đấu sắp sửa đễ xây căn nhà, bước vào hành động cũng như ở vào cái nhà làm sẵn, biết chỗ cùng tột rốt ráo chỉ là biết tới chỗ vượt bậc. Là đến cùng tột, nghĩa là "ý tứ" theo nó tới đấy. Biết chỗ cuối chót là biết chỗ sau rót, giữ đến chỗ cuối chót là 'ý tứ" theo nó đến đấy.
Trung tín và cảnh gíac lời nói đạt đến thành thật là những điều tất yếu. Mặt dưới biết chỗ cùng tột, biết chỗ cuối chót, chỉ khi nào nhận thực rồi mới như thế được.
Vì như gieo giống (niềm mong đợi) phải là thực có hạt giống gieo trồng trong bùn, mới có thể thấy nó ngày ngày mọc lên. Nếu không gieo xuống thì mọc sao được ? Than ôi! sống với nhau bằng sự gỉa dối thì chân ngã ở đâu ? Tại sao phải lừa nhau như thế ? Cho dù cái đạo lý trên đời kia có hão huyền đi nữa cũng còn nhận thực thấy được, thì những việc khác đời nếu chỉ tai nghe qua, cũng kiểu nói lại thì làm gì được. Đễ nắm vững tin tưởng, sỡ dĩ cần phải thật tình, nghĩa phải thực nghĩa, hiếu phải thực hiếu, tiền phải thực thấy tiền, việc phải thực thấy việc, khi bắt tay vào chấp nhận phải thực là chấp nhận. Tiến trình của nó mỗi ngày mới một tiến. Nếu mà không thực, không chứng được kết qủa, ấy là không có gốc (nó chưa có thật lòng) thì còn cho ta được cái gì? Kinh nghiệm của ngày hôm nay như thế, ngày mai có thể thuộc dần, ngày nọ mới thấy hai phần, ngày kia thấy ba bốn phần.
Ý tứ tự nhiên thấy nó khác nhau, ghi nhận viết ra cho nó quen tay, nói không quen miệng, rồi nó bay đi, bởi thế lời nói thế nào, mấu chốt vẫn là trung tín ở trên thành thực, tư cách có chừng mực, là thường như thế, không có chút nào gián đoạn.
Nguyên tắc là cái ở trong lòng, hành động là thấy ở công việc, chính nguyên tắc là ý tứ mỗi ngày một hơn, một ngày một thêm tế vi đễ co hăng hái hơn, không phải việc ở bề ngoài, chỉ là tự mình cảm thấy ý tứ khác nhau. Cho dù muốn tính toán bước tiến như thế nào cũng phải duy trì chấp nhận hiện tại trước đã. Chưa bước vào chùa tu mà lìa bỏ đời là mất đạo. Tiến không được thì phải thủ thế chờ đợi, luôn cảnh giác những điều đáng lo ngại và đề phòng mọi sự hiểm nghèo, cho nên dù nguy vẫn không đến nỗi phạm lỗi. Ngưòi biết sống theo thời lo sợ, có vật mà được hanh thai.
Gai góc của cây, móng vuốt ác thú, đều lộ ra ngoài, của người thì lại bên trong. Nắm được việc làm là biết được kết qủa, mới dám cả quyết nhận định sự trung chính.

Đoạn bốn:

Tiến trình cho dự án tương lai, khi quyết định cần kịp thời ý thức, nhận định cần tránh sai lầm qúa lớn. Cần đón nhận, bồi bổ các tài liệu cơ bản, biết tích lũy duyệt lại. Chớ nghĩ rằng dường vắng hát chơi, mà đâu biết đường vắng có người vãng lai.
Phòng xa là gía trị tuyệt đối. Không có vốn cơ bản nên tự tay xoay sở, hùn hạp hóa ra nghi kỵ với nhau mất lòng. Người cầu mình tốt hơn. Chớ tranh cãi thủ thua là tốt.
Lậu tận thông: vượt lên mọi phiền não,hoàn toàn giải thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi, không còn bị nghiệp duyên trói buộc.
Đạo: Ơn thông minh
Kinh dịch: đời sống khi không còn thấy bước tiến cho viễn ảnh tương lai, chỉ còn lại sự gỡ gạt cầm chừng, càng xét sâu trong nội tâm th` càng thấy niềm an ủi mất hút. Cho dù một ấn tượng nào đễ còn vương vấn mọi thứ đang sống, nó là chiếc bong bóng còn đọng lại trên mặt sông, chưa vỡ tan hoà vào trong không khí. Trên không ở trời, dưới không ở bùn, giữa không ở nước, tình cảm là cái ở lại con người, cho dù còn hời hợt nhưng cũng còn có thể làm cho lòng tạm an ủi và tìm sự yên ổn. Nhưng khi bị tổn thương, lúc đó tiến lui không được, điều không thể lường, bước đi còn phải dừng chân, nhảy thì không dừng chân, dùng sự vượt lên mà lên bằng mọi cách đễ cứu gỡ tình trạng hiện hữu như bệnh cần phải chạy thuốc và cứu chữa, nhầm thuốc thì được như chân không phải đạp xuống đất mà vượt được thì lên trời, không được thì phải lắng sâu thất vọng vào nội tâm chấp nhận như cũ, tất cả ý niệm đều do mình, chỉ theo thời vận của trời mà thôi.

Đoạn năm:

Môi trường tương giao, khi môi giới cần phải biết rõ qúa trình đời sống tông tích. Đòi hỏi vui tính, nhưng chớ qúa dễ dãi, thường thì đa ngôn thiếu thực tế, đưa đến hậu qủa khó thành (nên ý tứ lời nói đầy vẻ hy sinh đạo đức). Cần dè dặt bất trắc, đột xuất, bất thần. Đề phòng trên cao, vật ở trên cao, và những kẻ bợ dựa thân thế cao. Khi cao phải có thang (là kẻ môi giới). Cần cảnh giác người cố tạo vẻ trí thức (cận thị), cần kín miệng. Trước khi hành động, cần xét khả năng, đạo đức , tiền bạc đầy đủ rồi hãy nghĩ đến thực hiện. Đĩa thì không thể đeo chân hạc. Càng cao danh vọng càng dày gian nan.
Túc mạng thông: biết được qúa khứ nghiệp chướng của mỗi người trong nhiều đời nhiều kiếp.
Đạo: ơn hiểu biết.
Kinh dịch: đem hết tinh thần đễ đạt mọi hiện thể trên đời, xem ra người ta ở trong đại vận không lúc nào không nhàn, lành, dữ, hối hận một chút không dừng, êm ả gập gềnh giống như chiếc xe bánh lớn, cứ quay tít mãi.
Người biết sống,có vẻ thản nhiên, chỉ theo với nó đễ xem đạo lý ra sao, chỗ này xử bằng đạo lý này, chỗ khi xử lý bằng đạo lý kia, không nơi nào giống nơi nào.

Người biết sống, không phải nói chuyện phiêu diêu lý tưởng, mà đã tiến lên thấu được cái lẽ nhân sinh ở đời, nên không thể chỉ thấy no đủ ở mọi mặt. Bởi đó một cá nhân chẳng làm nên một chuyện gì, khi qua mọi tương giao, người đời mới nhận rõ ra trong hỗn độn vật chất, tiền tài, danh lợi mà mọi người đang quây quần đó, vẫn có người mang nhiều thiện ý và thực tế, tuy họ không đạt được lý tưởng hòan toàn đễ bước sang lãnh vực vinh hạnh tiếng tăm, nhưng có nhiều nhiệt tình xen xẻ tài trợ tiếp ứng, đáng là một qúi nhân khích lệ trên bước tiến, khả năng còn được sinh tồn đễ nghĩ và tìm những lối thóat đáp ơn cho thiên hạ
Lo cho mọi người hơn lo cho mình, không kể hệ phái nào, túc là hành động thực sự của người biết sống, thiện ý đó không bao giờ cho phép từ chối lãnh vực ở việc có thể làm, đó là tạo nghĩa.
Người bình thường và người biết sống tìm được nguyên lý đáp ứng hợp với lẽ nhân sinh dều là nhân loại.
Tư cách của người biết sống, tức là đã làm cho mọi người đời mến mộ, người đời cũng mang những nghĩ ngợi như người biết sống, chẳng qua môi trường sống đã ràng buộc làm cho họ không thoát diễn được những ẩn trắc kín trong lòng. Loài người như nhau, ai cũng bước qua giai đoạn sống, nó là niềm cô đơn ngấm ngầm qua thời gian, biết có nó, nhưng không thể cùng nó tâm sự. Bởi thế ai mà cởi mở đúng với lòng thì chính nó đang tâm sự với mình, huống chi người cùng quan điểm (lập trường) với nhau , trên ứng và dưới tìm đến trên, lòng tốt luôn hạp với người hiền, tà mị hợp với gian tà, vô loại hợp với vô loại, cứ chậm rãi sẽ thấy mọi hoàn cảnh tự nó tìm môi trường, vị trí thích hợp mà về với nhau, nước chảy chỗ ướt, lửa bén chỗ ráo, mây theo rồng, gío theo hổ, cũng đều cùng là khí loại, bởi đó những gì chia lìa xảy đến khi mà từ chối nhau cũng bởi không cùng một bản thể.
Cũng là quí nhân nhưng ở hai giai đoạn khác nhau. Vì khi mà Tư tưởng truân chuyên, thì gười biết sống đã thể hiện hy sinh rồi mà không ai có thể phủ nhận (chối cải), vì đã có cùng sự cảm thông san sẽ được đặt trên nghĩa vụ tinh thần đễ thực hiện. Cái nghĩa khí đó được thấy là lợi là sau khi việc đã hiện thể
Người biết sống là biết rõ đầu mối hành vi của con người trước mọi sự việc, cho nên mọi việc khi xả thân, hình thức phải rõ rệt tức là phô bày cho mọi người đều
nhận biết. Sáng tỏ như mặt trời, êm dịu như mặt trăng, thâm trầm như ngôi sao, là gốc của trời. Loài sâu bọ, thú vật, cây cỏ là gốc ở đất. Dương hay âm đều theo loài của nó, người hay vật đều thế.
Gốc ở trời thì thân ở trên, phàm các động vật đầu nghoảnh lên trên là thân với trên, tức là loài người. Gốc ở đất thì thân ở dưới, phàm các thực vật đầu nghoảnh xuống dưới là thân với dưới, tức là loài cầm (chim)thú, phần nhiều đầu ngang, nên chứa đựng sự nông cạn hẹp hòi, sỡ dĩ không khôn, đó là bương ăn rồi thì cũng bay đi, không đớp lại là còn may.
Có sống thực tế với mọi thành phần, góp nhặt, nghe và nhận tất cả mọi hiểu biết, kết thành đối tượng của lòng người, mới xứng đáng làm cho ngưòi cảm mến mà tìm đến. Vì không có lòng tha nhân thì không xứng đáng đễ vào lòng người. Người biết thương yêu sẽ gặp yêu thương, người biết tha thứ sẽ gặp thứ tha. Người từ ái vẫn là người đơn sơ tầm thường bất chợt gặp trên đường mà hành động đã thay đổi tất cả sự nhận dạng của hình tướng làm tỏa rộng ánh sáng đại nhân.
Trời đất tức là đạo, qủy thần là dấu vết của tạo hóa. Hiểu được cái lẽ nhân sinh một cách nhuần nhuyễn như hàng ngày thấy mặt trời, mặt trăng, bốn mùa thì qủy thần mới hợp đạo. Lòng thật sự trống không, không danh, không lợi, không ta, không người, chỉ nghĩ đến hành động yêu thương chan hòa và tha thứ cho nhau mới đương nỗi.
Người ta, trời đất, qủy thần vốn không hai lẽ, ai cũng cầu sinh và cầu sự mát lòng, nhưng khi đối nghịch ngăn cách nhau là vì bị lấp riêng tư về bản ngã, ta là đúng, là chính phái, cho nên mắc ở hình hài mà không thể thông nhau như một; là hợp đạo thuần với trời, nhưng cha mẹ một trong hai bên đã áp chế con mình trở thành tà đạo (phản bội).
Bậc lớn đã sai lầm xúi giục con em mất đạo, mất lẽ trời. Người biết sống không có riêng tư, không thể đễ cho mắc ở hình hài mà không thể thông nhau, lấy lẽ thuần nhân làm thể, lấy tình yêu bao dung làm nền tảng. Khi nào đã có những sự kia nọ qúa lắm cớ sự trước sau mới đáng nói ra.
Vẫn yêu thương,vẫn hy sinh hành động trước mà không trái lẽ, tức là cái gì do ý làm ra vẫn hợp với đạo bằng sự chấp nhận xót xa và im lặng. Sự việc cho dù xảy ra ngoài ý muốn vẫn đành lòng, tức là biết lẽ như thế, vâng theo mà làm cho sự yên hòa mãi mãi tồn.

Đoạn sáu:

Tư tưởng ngoại tưởng được đặt thành gía trị theo đuổi thực hiện nhờ kinh nghiệm nắm vững bằng chứng cụ thể, tin ở tài năng biết biến trở, tiêu lòn, lòn lách. Chứng từ, tin tức phải được kiểm chứng qua ba hướng, giai đoạn, bảo đảm được ba chiều hướng giai đọan tới, không bộp chộp, không vội vã khước từ ngay khi một trong ba yếu tố không được xác minh rõ ràng.
Tha tâm thông: biết rõ ý muốn của người, biết rõ ý nghĩa như đọc được tất cả những gì ta suy cảm.
Đạo: ơn hiểu biết.
Kinh dịch: mơ ước vội qúa, cao qúa, phạm vào giới hạn cuối cùng đễ được đắc thời thõa mãn, là tự xa rời thực tế, tạo khó khăn cho sự đòi hỏi
Vận năng của mọi sự việc trên đời lần lượt đi lại, là then chốt đáp ứng cung cầu bất tận nhờ ở sự điều hòa định luật tự nhiên, ra ngoài sự tiên liệu tiếp dẫn cho
nên có biến cố, và khi không thể nào còn kịp thời giảm thế thì có sự ăn năn.Nếu không phải trở xuống đễ theo sự biến của chu kỳ vận chuyển thì là qúa giới hạn, đó không còn là nguyên tắc đễ có thể bền lâu mà không cùng.
Tiêu, tức, đầy, vơi, có thời sinh động là ý niệm biến hóa vận hành năng lực ở bốn thì: lặn, hiện, nhảy, bay cũng phải có những đáp ứng thích hợp với thứ tự của từng nguyên tắc môi trường, chỉ có người biết sống biết lẽ tiến, lui, còn, mất mà không phạm sai lầm, cho nên không dẫn đến giai đoạn ăn năn.
Mất tự chủ thì có hối hận, dồn nén chịu đựng tất cả chỉ là tạm thời. Mức độ mọi thực thể đều phải có gía trị xác minh. Người ta biết không thể chịu đựng lâu hơn mà đề phòng từ khi còn chưa qúa giới hạn sẽ không đưa đến ăn năn.
Đầy thì biến đổi, chiều tàn thì đêm đến. Cái lẽ thông thường nhắc nhở con người, quên nó thì phải hối tiếc. Khả năng tính toán và mưu lược của con người là chủ
thể mọi sinh biến và giai cấp. Nhưng ưu thế con người thì lại khác, vì khi đặt mình cao mà nội căn ngu dốt, chẳng khác nào người hô hào ra lệnh mà không thuộc hạ, phụ tá thân thích nào đón nhận, và khi đặt mình qúi mà không có điều kiện bảo chứng nền tảng, lập trường, vị thế đễ ngồi thì đặt đễ làm chi ?
Thà làm người hiền ngồi ở ngôi dưới, như ngồi trên đống rác vậy mà còn gía trị đáng nể, và còn được an ủi hơn người vỗ ngực uyển tưởng xưng tên. Vì biết sống thực nương vào sự hiểu biết của người và tạo quyền lợi đễ người cũng được nhờ
Võ công phải có nội lực, kinh doanh phải có tiền. Ý chí khiêu động qúa cao muốn đạt thế thượng phong và thiếu nguyên tố mãnh lực yểm trợ, cái lẽ chính đáng thuộc về quyền lợi, không cho phép con người mượn xảo trí, lập lờ khuyến dụ đễ làm thế đạp lên kẻ khác. Việc làm mà người thứ ba đã không ứng nhau, hẳn la mọi người không ưa không thể gíup, vì thế hễ hành động là có ăn năn. Những kẽ thức thời khéo xử, cho dù hoàn cảnh qúa khắt khe mà vẫn cố kềm chế không hành động gì thì cũng không đến giai đoạn ăn năn. Sự cùng cực khó khăn là thời của trời, mà ăn năn là việc của ngưòi
Con người thường chết vì cố giữ cái võ khi không còn cái ruột, không dám lột da như con rắn và thoát xác như con ve. Đi đến vay mượn là tai nạn đã bắt đầu. Vật càng sai lầm không kềm chế nỗi sẽ đi đến qúa trớn, như chiếc xe vận tốc mạnh thì xảy ra tai nạn thì sự trầm trọng càng hơn. Mặt trái lộ ra trắng trợn, không còn bão trì,bão chứng tín nhiệm tức ra cùng cực mà tai nạn đến. Vừa phải thì chẳng nói gì, nhưng qúa tỷ lệ không còn điểm tựa mà tai nạn bắt buộc phải đến, đến đễ nhờ nó kết thúc hành động sai lầm không có cách gỡ
Con đường gập gềnh loang lỗ, thì người đi trên con đường đó phải ý tứ mệt nhọc.
Ươn càn là hạng người biết được mà không biết thiệt hại, biết có mà không biết mất, biết tìm kẻ thông minh mà không biết phân tách, đễ tránh sự ngu đần. Vì vậy cho nên hễ hành động thì có ăn năn, tiến lùi, lòn lách là cách hành xử của mình. Còn mất, hổ thẹn,xấu mặt về danh dự là gía trị phẩm cách. Hành đông phải ngờ sự lộ liễu, chân chính hóa ra tồi tệ. Ở đời được thì người nhờ, hại thì mình chịu, ngã ngựa không đễ người đỡ mình là tiêu.

Phụ luận 1

*

Nghiệm luận sự việc trên đời mà khăng khăng thiếu uyển chuyển, chỉ ôm lấy sự tuyệt đối làm thí điểm trước thiên hạ là mang họa vào thân, cứng, mềm, đầy, vơi giúp đỡ lẫn nhau mới vừa phải

Số 7 là số định kỳ của chu kỳ trong năm đã chia cho 8 khi nó đã có một thức chính làm nội

Số 9 là số cùng của hệ số, như 1 + 8, 3 + 6

Số 6 là số thứ tự của hai thể tinh thần và ngoại vật , "thể suy và thể khích"

Số 8 là số của tám tuyến biến dạng 0 lường tổng thể lời đoạn tuy diễn giải về lý của thức. Thật ra chỉ đễ cùng trị số mà nghiệm luận, cho nên dùng số 9 hay số 6 mà đặt tên đoạn là cốt nhấn mạnh chỗ dùng của nó khi đã được khẳng định thì không biến đổi, còn đối với người nhỏ tuổi hay phụ nữ thì ngược lại

Sau đây là bốn nguyên lý đã đáp ứng nguyên thể, nội thể

Thức ngoài: Thể suy
Thức trong: Thể khích

Phụ luận 2

**

Đây dùng nhân tình đễ tỏ nghĩa "Tư tưởng Ái" lại nói rõ ra chia bốn đức tính: nguyên - hanh - lợi - trinh

nguyên là mới đầu cả thể trong đức tính nhân ái của trời, trong sự thai nghén của người phụ nữ, trong ý niệm nội tại thành hình của phái nam. cho nên mọi vật sinh ra đều phải nhờ hình thức nam nữ {dương âm} làm phần khởi đầu mà suy thông tất cả đầu chót đức tính nhân sinh, vạn vật là của trời, cho nên nói tóm lại là việc trời

Cũng trong tinh thần con người há có thể nói: người là người, tinh thần là tinh thần. Tư tưởng nguyên chỉ là đức tính của trời, không phải hai vật hay hai việc

Tư tưởng nguyên là không thể, không hình tướng trong phần nguyên thể của trời.
Người đời nặng về hình thức, vật chất chỉ thấy và biết rằng thị giác muôn vật sinh ra ở đất mà không biết nguyên căn khởi nguyên làm cuộc khởi đầu cho nó, cũng như có sự khôn ngoan hơn muôn loài mà không hiểu bởi nguyên là ân sủng của trời mặc khải, hoặc thấy chính được Mẹ (âm) sinh ra mà không biết rằng khởi đầu ở nguyên căn của Cha (dương). Khởi đầu là đã có từ trước khi sinh ra, sinh ra nhằm sau khi có cuộc khởi đầu. Mấu mắc sự việc xảy ra thì đã có một nguyên thể từ lúc chưa thụ thai, đến khi thụ thai thành hình, sư việc là qúa trình của sáu sự thể. Vậy lẽ trời là một sự suy diễn tròn đầy đón nhận bởi một tình thương, một thực tại mầu nhiệm, càng đem cái trí mà suy thì càng lẩn quẩn vô cùng.

* nguyên là khởi đầu của các sinh vật. Dức của trời dất cũng không có gì trước nó. Ở người là nhân, gồm cả cội nguồn của các điều thiện. Ở bốn mùa là xuân

* hanh là sự thông đạt của các sinh vật, các vật tới đó vật nào cũng mỹ mãn. Ở người là lễ, mà là cuộc trao đổi tụ hội của các điều hay, cho nên ở bốn mùa gọi là hạ

* lợi là sự thỏa thê của các sinh vật, vật nào cũng có cái xử nghi của vật ấy. Ở người là nghĩa, mà được sự hòa hợp của mọi thành phần, cho nên bốn mùa là thu

* trinh là sự thành công của sinh vật, thực lý đầy đặn, như trăng tròn đâu đó đầy đủ.
Ở người là trí, và là gốc của các việc, gốc là thân của các loài cây, cành lá đều tựa vào nó mà sống. Ở bốn mùa là đông

Đây là đáo luận đễ nói kỹ cho hết nghĩa. Đã đầu mới ắt phải vẹn tròn hanh thông, lý thế là như vậy, nếu không hanh thông thì phải cắt dứt ngay

Phụ luận 3

***

Tinh thần là phần tích tụ giải quyết mọi việc nên thường bị ám ảnh, mất hơn thua nhau cũng ở tinh thần, vì bị nguyên - lợi -trinh, diễn biến, thu xếp, sắp đặt được các hình, các vật là cái hanh của tinh thần đã thành hình, rồi tinh thần được ổn định là đễ nuôi dưỡng, thực hiện thực chất đời sống, hôn ám qua đi ý nguyện mới được ổn thõa.

Theo nghĩa của "Tư tưởng Ái" là hành xử của người thân ái, đủ đễ vượt lên trên mọi cách xử thế lẽ đời, thể theo điều nhân, nghĩa là thể theo đức nguyên, so sánh mà bắt chước nó gọi là thế. Được sự hội thông tố đẹp mới hợp lẽ nếu không phải lý thì làm sao gặt hái được kết qủa, không phải lý thì đâu đến hanh thông, hòa với nghĩa thì mới có thể làm lợi cho kẻ khác, vì chính đáng vững bền cho nên mới làm được việc. Thực hành bốn đức ấy nhuần nhuyễn mới hợp với "Tư tưởng Ái".

Lấy tinh thần làm lễ thì không một vật nào mà không xúc động tận cõi lòng. Cho nên có thể làm vui lòng và an ủi mọi uẩn khúc của người mà phơi bày không phải ngại ngùng úy kỵ, chớ không phải ở cái tài của con người. Kết qủa của tương giao thì không điều gì mà không hợp lẽ, khiến cho các vật đều được nhận chân cái lợi cho vững, chấp nhận mọi khó khăn, khốn nạn cho nên đủ làm gốc của các việc, bậc tha nhân không phải là không thể thực hành các điều ấy. Cho nên tư tưởng ái đòi hỏi tính chất uy mãnh mới có thể nói như biết mà không bỏ vậy.

Đặc trưng của tư tưởng ái là khởi đầu đến với mọi cảnh giới bằng sự cởi mở mà hanh thông. Trái lại, lợi trinh là đánh gía cơ bản, nếu không lợi trinh thử hỏi có thể còn mãi tốt được chăng ?

Lửa thử vàng, gian nan thử sức, thường thì những gì mới đầu vẫn còn hăng say và cảm khoái. Nguyên khi mới sanh hết thảy hanh thông, tới khi lợi trinh phát xuất thì vật nào được tính chất của vật đó. Tính tình là phản ảnh của tư chất thủ đoạn, sắp đặt chế nặn, biến hóa nuôi nấng đều là lợi cả, thường thường vẫn giữ được lâu dài, đó chỉ tư tưởng ái thôi, không nhận có công là trinh.

Lợi trinh là tính tình của khi còn mới đầu là hanh thông, là chỗ phát sinh ra tư tưởng ái. Chung là một cái tình, đến chỗ lợi trinh thì mỗi vật có một tính tình tư hữu, thóc lúa cây cỏ đều có linh tính, không lẽ con người ngu xuẩn đến độ bị lạm dụng mà không biết hay sao ? Nguyên là lúc nó nở hoa kết qủa, đến khi lợi trinh mới thấy tính tình của nó chua, ngọt, cay, nóng, thơm, hôi, ưa, ghét.

Lợi trinh tức là bản thể tính tình. Nguyên hanh là chỗ phát động, lợi trinh là góp dụng hợp, nên chưa kết tụ rắn đặc đến mùa đông mới thành trong mùa thu. Tuy đặc và dần dần muốn lìa cái gốc, nhưng nó thụ khí chưa đủ thì trồng chưa mọc cho nên phải đến mùa đông mới thành. Người ta khi đến mùa đông ngó như không thấy sinh khí, không biết rằng lý nó đã thu liễm ở trong như một chồi cây có hàng nghìn qủa kết hợp. Hột nào có đủ sanh lý của hột ấy, đem nhúng hột mà trồng lại thành nghìn cây.

Xử lý ố (ưu phiền) chính là nghĩa ấy, ở chỗ đó có thể thấy cái ý cái cùng chơi vơi.
Là cái mầm sinh sinh không cùng, đất của trời đất là sinh. Trời đất không hề làm gì, chỉ có việc sinh mà thôi, lẽ đó vốn là tự nhiên sắp đặt mà người thường không thấy qủa lớn nên không ăn. Ngoại trừ kẻ sống suy nghiệm tuần hòan bất diệt ấy thì mới thấy ra.

Phụ luận 4

****

Đầu là nguyên, cuối là trinh, không có chót thì không có đầu, chẳng trinh thì chẳng có gì làm nguyên, có điều xử theo thời mà nên, và sáu đoạn của tư tưởng ái đó đễ cản không lầm vào nhân tình thế sự, ấy là nguyên hanh của người biết luận sự sống.

Không có nguyên thì không có gì đễ sinh, không có trinh thì không có gì đễ dẫn cho đến chót, không có chót thì không có gì làm đầu, không có đầu thì không thành chót, xoay quanh không bao giờ cùng, dẫn chứng mạch lạc đầu và chót chỉ có thế.

Gía trị sáu đoạn lập nên theo thời mà định nghĩa, là đoạn nào, đoạn ấy đều theo hoàn cảnh diễn biến thể trạng mà thành ra. Như lặn, hiện, bay, nhảy đều theo từng thời đễ mà đối diện. Tất cả là luân lưu của bốn đức tính. Nguyên hanh là của thể chất nói về ái, lợi trinh nói về tinh thần tư tưởng, đó là một sự chiêm nghiệm lâu dài được kết luận làm cho phần đầu, phần chót của quy luật tư tưởng ái. Cho nên được thấy sáu đoạn được dẫn thích theo hoàn cảnh thật sự thời vận thành ra. Nhân cái thời vận đómà rõ nghĩa đễ đương vào đường nhân sinh giải thoát, mà bốn đức tính vì vậy mới cuối chót rồi lại bắt đầu ứng biến không bao giờ cùng.

Trời với người chỉ có một lẽ, sự hành động của người là cốt sao thuận lý với luật nhân sinh là vâng ý trời. Nếu theo ý riêng của mình mà hành động thì là phàm tánh của người rồi, không phải cái lẽ thênh thang của trời nữa, chỉ có những tâm hồn đã từng lặn, hiện, bay, nhảy đều nhằm thời vận mà lấy người mà đương với lẽ trời.

Cái định luật sơ khởi của tư tưởng ái khiến cho mọi loài sinh thành, gần trời nhờ sự tốt lợi của nó mà không thể nói ra hết được cái lợi, không thể chỉ ra mà gọi, nên mới hoan nghênh cái lợi đó lớn vô cùng. Sơ khởi là nguyên mà hanh đem hết thiện chí đễ tạo cái lợi, mà không hề nhắc nhở cái đã làm lợi thì phải gọi là trinh chính đáng.

Phụ luận 5

*****

Biến là hóa dần dần, hóa là biến đã thành. Nguyên tố của các vật bám thụ là tính, hiện thể tự nhiên đón nhận gọi là trời phú cho là Mệnh. Thái hòa tức là tích lũy dung hòa do hai thể đối phản liên tục hội họp mà ra. Cái chính nghĩa là nhận được từ khi mới sinh. Tích chất biến hóa của tư tưởng ái mà trong muôn vật không có gì không lợi, vật nào nhận đúng tính mệnh của vật ấy đễ tự toàn. Đó là nghĩa lý của hai chữ lợi trinh.

Người biết suy lý áp dụng, tức đã nhận thức cuộc sống nhiều thời gian, nhiều bối cảnh khác nhau trộn lộn khắp chỗ cho nhiều trường hợp, và đã thấy mọi sự biến sinh như hạt thóc được gieo cấy mọc thành cây lúa, lúa nở ra hoa, hoa kết thành qủa, trở lại là hạt thóc hình cũ của nó, lúc đầu chỉ là một hạt, nhờ gieo trồng, biến sinh thành trăm nghìn. vật nào có lý của vật đó. Tóm lại cũng chỉ xem một cái lý mà lần được bao nhiêu việc

Vật nào có lý của vật ấy. Tóm lại cũng chỉ xem một cái lý mà dẫn được bao việc.
Nhân thời vận mà nhìn qua sáu đoạn của tư tưởng ái đễ đương đầu với đời sống nhân sinh, thì công dụng đối với nhân sinh đã rõ lắm có thể nghiền ngẫm tính tình của trời. Cho nên con người khi còn bị ám ảnh, đe dọa kiềm chế, thì không thể tiết tháo trút tất cả bản chất thật ra, ngoại trừ khi sự tương phản của hai thể tràn khắp tình lợi đó đây, tức là cái đạo thiên hạ hoà bình vậy

Đễ hình dung về thực chất của tư tưởng ái, dùng sáu đoạn: cứng, mạnh, trung, chính, thuần, túy, phát huy rộng thông cho hết tình nghĩa, tức là phần tinh của sáu tính chất. Cũng là nói về thể chất mạnh thì gồm cả công dụng, nói chung là sự áp dụng của nó không lệch về mặt nào. Bốn đúc đó là bốn đúc tính của tư tưởng ái. Thuần là không lẫn về tròn hay vuông, đỏ hay đen. Túy là không lẫn với tội ác. Vì là trung chính công mạnh đến cùng tột,là tinh là cái cùng tột của tính thuần, túy. Có thể ngỡ rằng tư tưởng ái thì cứng mà không mềm, không thể nói là trung chính, không phải như thế, trong khoảng trời đất hay tâm hồn con người, chỉ có một tánh linh tự nó lưu hành như một tạp chất khí 0 hình ảnh, nhưng tác dụng thâm trầm, không nắm được, nén được, chỉ có sự suy nghiệm mà thôi đễ thấy những động tĩnh khác nhau. Nói về toàn thể cuộc lưu hành thì chỉ gọi tư tưởng là tư tưởng ái mà không cái gì không bao bọc. Vì lấy thương ghét chia ra mới có thuận, nghi,ch, khắt khe, buông thả, khác nhau chữ rộng thông thường cũng như khúc tận {hết các chiều}. Chỉ đoạn năm của tư tưởng ái mới đương được đức tính ấy, còn phải gom dùng sáu đoạn đễ khai triễn ý nghĩa của nó là muốn thông ra một cách rộng rãi cho hết tình sự vật mà thôi. Người biết sống chỉ cần chiêm nghiệm thông suốt lời lẽ của sáu đoạn, thì lòng con người chỉ có vậy.

Phụ luận 6

******

Khi hiểu được thì lý ở nơi nào cũng thế. Bậc trí gỉa xem lời dẫn trích thì đã nghĩ được qúa nữa. Nguyên trong bốn đức tính, cũng như đạo nhân trong năm đạo thường {nhân, lễ, nghĩa, trí, tín}, nói riêng là một việc, nói rộng thì nó bao hàm tất cả bốn thứ.

Muôn sự vật đều khởi đầu nhờ lẽ đó, đạo nhân sinh là đạo tìm hiểu về trời, lẽ trời là lẽ tuyệt đối không còn lẽ nào khác hơn. Tư tưởng ái cũng như mọi vật đều được tính nhiệm của nó mà giữ được trọn tánh linh của nó trong khí thái hòa.

Định luật thiên nhiên, nghĩa là đạo trời vẫn hành sinh môi tất cả các vật làm cho rõ đầu chót của đạo trời. Bởi đó sáu phương vị theo cùng cầu thời vận mà thành. Đầu chót của thức là đầu chót của luật nhân sinh, va sư, an bài của trời như hợp khí thái hòa, bên lợi trinh giữ là làm cho còn luôn, hợp là làm cho hòa luôn, vùa giữ vừa hợp khí thái hòa cho nên mới hiểu được cái lẽ lợi và trinh. Đạo của trời đất thường lâu không thôi, đó là giữ và hợp khí thái hòa, trời là tổ muôn vật, tâm là chủ của thân, tập vững thì đứng trên các sự việc muôn vàn và hanh thông

Tâm đã đạt thì ý phải theo, người sống được an nhiên và hiểu được bản thể con người thì muôn sự dấu yêu

Phụ luận 7
*******

Các thức đều lấy hình tượng làm thức, cái nghĩa lý tư tưởng ái mang tính chất tha nhân rất lớn, phi tha nhân không thể theo, nguyên tắc tự nhiên quý nhân coi đó là sự thường, không nghĩ là sự bắt chước sự luân chuyển bất tận của trời, trời là hình tượng của tư tưởng ái. Phàm những thức trùng đều theo nghĩa trùng riêng,về thức này không thể là vì trời chỉ có một tính mà thôi, chỉ nói trời đi thì thấy ngày nay một vùng, ngày mai lại một vùng, giống nhu hình tượng trùng thức, phải có ẩn tàng rất mạnh mới không thể mất mát suy vi như thế.

Quý nhân bắt chước chỗ đó không đễ nhân dục hại đến sự cứng mạnh của đức trời thì phải tự cường không thôi. Không vì nguyên lý hay tuyệt vọng nào mà bỏ dỡ con đường đã nhất quyết vì lẽ chính đáng phục vụ cho lẽ trời đã ban cho.

NJ. 3.24.2000
Viết thay cho Võ tấn Thanh [người thày và cũng là người anh tinh thần]
Đỗ xuân Nguyên

Cách lấy quẻ theo số:

1 = 9
0 = 8

1 2 3 4 5 6 7 8
A B C D E F G H
I J K L M N O P
Q R S T U V W Z

W = Y = 7
Z = X = 8

Thí du: Trong ngày ta lấy số bất kỳ ở một tờ tiền hay người ta hỏi mình qua mail, thơ thì mình cứ theo đó mà tính. Cho một quẻ 23 80 97

23 = ngoại tại, người hay vật từ ngoài đến mình
97 = nội tại, tư tưởng & hành động của mình
80 = kết qủa

Bây giờ thử 23 = Fán đoán - Nộ thì ta đã có khái niệm là người đó sẽ gây cho ta sự bực bội và nóng nảy rồi fải không ? khi thấy quẻ 80 = Tuyệt tưởng Ố(Tuyệt vọng) thì mình đã biết là ngày mình xui xẻo rồi fải không các bạn ?

DxN

Đây là phần gíup các bạn tự lấy số hàng ngày,và tự xem những sự việc xảy ra cho mình.Hy vọng các bạn thích thú và có kinh nghiệm gíup cho mình và bạn bè những lời khuyên bổ ích khi gặp những trắc trở

Mỗi sáng bạn tự viết,hay lấy sẵn một tờ tiền,chỉ lấy 6 số thôi. Ví dụ: 56 78 54

- 54 là nội tại, là chính mình,sự suy nghĩ và những việc mà mình đang tính toán
- 56 là ngọai tại,là sự việc từ bên ngoài đưa đến mình. Đó là những sự việc mà mình phải giải quyết hay không
- 78 là kết qủa trong ngày mà mình đón nhận

Tạm giải thích theo số khi bạn đã đọc kỹ bài Tư tưởng Ái. Số 54 là "Hồi Xét - Gàn Trở" có nghĩa là bạn đang tìm cách giải quyết chuyện gàn trở đã xảy ra hôm trước gây cho mình sự bực bội.

Xem phần ngoại tại số 56 là "Hồi Xét - Hỷ", có nghĩa là người đang gây cho mình bực bội. Họ cũng đang tìm c'ach tạo cho mình vui vẻ,quên chuyện vừa xảy ra
Xem phần kết qủa số 78 là "Xử lý - Ố" có nghĩa là nếu mình không khéo xử thì lại tiếp tục buôn bực vì "Ố". Còn mình biết thì ngược lại phải không các bạn ?

Đây là phần căn bản đễ các bạn tự xem cho chính mình,và các bạn.DxN sẽ viết tiếp bài sau.

PS: Có thể bạn xem phần kế sau này đễ có phần cho mình ý nghĩa, ví dụ 54 thì số 5 là Hồi Xét và số 4 là gàn trở...hay số 2 là Fán đoán và 8 là Ố...


DxN

1. TƯ TƯỞNG

Nội tâm nhiều băn khoăn, suy tư, nhất là khi nuôi dưỡng ở tâm hồn, hoài bão đang chờ đợi đáp từ kết qủa, khi chưa có cơ hội phát triển.
Ước vọng là phải có sự thay đổi trong cuộc sống, sự thay đổi đó như được thai nghén những gì đã có trong lòng mình, nhưng người khác chưa nhận thấy được. Nó không là ảo tưởng nhưng phải biết rõ tính chất hay tiến trình của nó đễ chờ đợi. Nó là đầu mối tạo tác đưa đến nằm trong lời hứa, chứng từ, khế ước, thõa hiệp, nghị quyết, tin báo, thư từ. Nó phải được đi từ hoàn cảnh này qua hoàn cảnh khác, từ thủ tục {thời gian} này qua thủ tục khác. Hẳn là có kết qủa khi nội tại có một đảm bảo hổ trợ
Phải tạo cho mình điều kiện đễ có đủ kiên trì chờ đợi. Đừng vội vàng nôn nóng không giải quyết được gì. Mọi uẩn khúc phải giải đáp đễ an ủi lòng mình, rồi thì cuộc sống mới khỏi hoang mang trong thời gian chờ đợi
Đứng trước một biến trạng, lòng nên đễ tự nó kết liễu mà định kết qủa. Nên tin tưởng những gì trên thực tế xác định. Nên dè dặt về những lời hứa hão huyền, hoặc ảo tưởng, dị đoan mê tín

**Lo mà không dám bộc lộ, thiệt hại về tình. Nên biết lúc nguy mà buông bỏ thủ thân, biết lúc chi xuất mà thực hiện. Người mạt mà hứa cho mình con số đễ gỡ lúc túng cùng là ảo tưởng

**Việc gấp mà giải quyết được {kết qủa trong 10 ngày}

**Hình dáng: người tầm cỡ khuôn mặt vuông vắn. Đàn bà cũng vậy có vẻ đàn ông.
**Tính tình cương trực, nóng nảy thường can thiệp ngay khi thấy sự bất bình
**Là vua, là cha, là boss, là trưởng,...
**Bệnh:- người về thận, mắt, gây ảnh hưởng vùng lưng
Xe,máy...:Xên cam, vít lửa, bình xăng con, thắng...
Nhà: Đất có ao trũng,hồ,giếng,gần chợ, chùa,nhà thờ...

2. PHÁN ĐOÁN

Đễ làm một con người đúng, là phải có qủa cảm, có hy sinh hòa mình, có nhân vị tự trọng, tự ái. Khi quyết định phải cứng rắn đễ kẻ dưới phải nể sợ...Không cúi đầu đễ cầu vọng, nhất là lời hứa không thiết thực, đễ sự chờ đợi càng thêm bế tắc, lâm nguy, nhất là kẻ có quyền cao, tuổi cao, có hãnh diện nội tâm {qúa tự mãn}.
Nên xét lại qúa trình có đáng là điểm son đễ làm khi trách người hay không ?

Cần xét lại khả năng đảm lược, sức yếu không gánh nỗi việc nặng.Trí kém không gánh nỗi việc lớn. Thế nhỏ không qua được ải to. Tiền ít phung phí qúa nhiều. Tuổi nhỏ láu táu tự đắc là thất bại, và người ghét bỏ đễ mình vào cõi chết

Cần sàng lọc hơn là đễ vàng thau lẫn lộn. Thời gian là liều thuốc bổ cho tâm hồn khi gặp thăng trầm trong đời sống. Đối diện với cấp cao, cần minh định chững chạc sẽ vượt qua mọi khó khăn.

**Hình dạng: người dong dỏng cao da trắng có khuôn mặt chữ điền {hình chữ nhâ.t}. Đàn bà cũng vậy
**Tính tình: người thông minh, sáng suốt, trầm tĩnh,biết lúc cương lúc nhu
**Bệnh lý: phát từ suy nhược đại tràng, ảnh hưởng thần kinh {cẩn thận bệnh một nơi uống thuốc một ngã là tiêu}. Nữ răng, đầu gối, xương bánh chè...
Máy: Vật đễ chân,nắp nén đèn, ruột xe phần sau
**Nhà: Xem phòng vệ sinh,bàn cầu,ống co...

3. ĐA SỰ


Lòng mềm yếu do dự,dễ xúc đông,vui tánh, ưa chưng khoe, hay gánh lãnh, hay dỗi, hay nói...Có tài đốc xúi, nhiều nữ tính. Thích đối tượng hiểu mình mà lười tự tra cứu tìm hiểu. Do đó dễ bị ru ngũ về ước vọng, ảo tương. Mọi xúc tiến thiếu cân nhắc, thiếu người đứng mũi chịu sào nên thường xảy ra thất bại chới với. Tuy giỏi ngoại giao, nhiều cỡi mở, có khả năng thâm hiểm, có khả năng văn thơ

Mưu sự việc làm thường bất chính {phản bội}, bất hợp pháp. Phải lường hậu sự,nên lo hậu hoạn trước hơn là lo gốc bự.

Hận tình đời muốn trả ân oán, nên xét lại chả ích lợi gì , chả đi đến đâu, khi mình ăn trộm tức sau lưng có kẻ chực ăn cướp {ngao sò tranh nhau,ngư ông hưởng lợi}. Đễ thất bại kéo dài từ 7 tháng đến 3 năm, nếu không có người lo, sẽ không biết được đến bao giờ thoát. Mọi việc làm phải cẩn thận từ lời ăn tiếng nói mới tránh được hoạ hoạn khó lường. Việc làm phải đến tận nơi thăm dò, dò cả lòng người {cuồng nhiệt vì sắc dục sẽ có ngày vì nó mà mất cuộc sống của mình}

Môi giới trôi nổi khó thành tài khoản lớn, tự mình thu xếp nếu qúa muộn phải đáo đi đáo lại vì người có thể thất hứa nhất là mặt chứng từ. Nếu là giám đốc là phải liên doanh (hợp tác)

**Hình dáng: Vừa người có khuôn mặt tam giác
**Bệnh: Tim, cổ họng, lỗ tai, bàn tay...Nam thường gây mệt, lâng lâng như say thuốc,tâm thần khủng hoảng. Nữ ảnh hưởng cổ họng và tử cung
**Máy: Bộ ly cách, cánh cửa, mobil...
**Nhà:kiến trúc sữa chữa không đồng bộ, nên vật liệu khác nhau
**Thận trọng cây kim trong túi bị lộ ra

4. THIẾU CHỦ TÍNH


Chưa hội đủ nhân tình, lòng chỉ nghĩ được cho mình nhiều qúa dễ mù quáng, sống chưa nắm được chủ trương. Vì vậy cần có trung gian ngoại giao mới thuận thảo tạo được môi trường đi tới. Không là quân tử không là tiểu nhân.

Qúa khích hại thân, hèn nhát không nên việc. Đừng vội đi trước, mọi việc cần phải đi sau lưng, phải chuẩn bị thủ thế trước đễ khỏi hao tốn. Tiến thoái phải xem hiện tình, cần có tiền đạo góp nhặt kinh nghiệm mới khỏi bị ngã nặng. Quân tử phải nên nhịn kẻ tiểu nhân, trực thẳng việc trọng đại dễ thất bại

Tự lực cánh sinh là tốt. Cẩn thận bạn bè, nhất là những kẻ nói nhiều mà nền tảng không có, đó là những tên ma lanh lợi dụng cái hào sãng đó làm cái bẫy cho mình phải trả mai sau {nhất là về tình}. Các cuộc gặp gỡ nhất thời hứa hẹn vô gía trị ; những người lớn tuổi sống thiếu thực tế nhờ không hứa hẹn hoàn toàn có giá trị

**Hình dáng: thân hình dong dỏng cao, khuôn mặt vuông tam giác, {vừa thấy là vuông nhưng nhìn kỹ là tam gíac vì cằm nhọn}
**Bệnh lý: Răng {hại thần kinh}, ống dẫn phổi, lỗ mũi... Nặng ngực: cạo bẻ sườn ngực sẽ giảm. Nặng cổ: ngũ nâng hai tay thẳng khỏi đầu, rút đâu rút cánh vai vào thân cổ
**Máy: dây thắng ga, contact đóng mở
**nhà: gác lững và nữa phía sau bị úng nước
**Xe: phần cổ

Cảm nghĩ hứa hẹn thường mất giá trị vì chưa gặp thời, nên vui vẻ mềm mỏng chấp nhận đừng quá tưởng nghĩ đòi hỏi. Nếu đòi hỏi thì sự đô/t xuất của thành quả được thay bằng đột xuất thảm hại

5. HỒI XÉT

Cơ sỡ vững là nhờ ôn tập và tích lũy cho bản thân, mọi việc phải biết nhận định biến động từ xa; khởi đầu luận hậu qủa đưa dến kết cuộc. Biết đễ bụng dò xét hơn là bị dò xét theo dõi, ngoại trừ tham vọng, dục vọng ỷ lại trù trờ làm mờ lý trí quên cân đo

Phải cố gắng thu xếp có một số vốn, học thức kinh nghiệm tiền tài, mới đủ ứng biến và đủ tư cách đảm trách sự việc, vật đưa ra phải có ý thực dụng. Kinh nghiệm nhận thức không do tình cảm dục vọng chi phối. Đừng đễ chuyện đã rồi phải học bài học 10 tháng đau thương. Cần dừng lại đễ tính tới thay đổi cuộc sống, công vụ, đã nhầm lúc phải đổi dời chớ vì lý do gì mà bám ở lại . Nghi là phải ngờ, cần chỉnh trang bàn thờ, máy điều tiết hình ảnh

Khi dùng xe cộ, cần ý tứ cảnh giác tai nạn và mất mát. Cần tu dưỡng bản thân sau khi tiêu hao qúa lắm, chân mõi rã rời. Cần coi lại đĩa đùm sau
**Hình dáng: thân hình tầm cỡ có khuôn mặt hình thang cân đối
**Bệnh lý: Phổi (ho), mũi, hai bắp chân
Xe cộ : Bánh xe, võ xe, diã chaine, súc bắp...
**Nhà: nhà ở gần hẽm nhỏ{lô. nhỏ}, bếp bên trái, cầu thang bên phải, phòng ngũ có vẻ chật, phía sau nhà kiến trúc vững chắc hơn phía trước
**TÌnh cảm: sự đắn đo của người này hôm nay là bị ngờ vực hững hờ lạnh nhạt ngày mai, có lúc phải ăn nhờ
**Thiền : đỜi là hư ảo của người tìm hư vô. Hư vô là hư ảo của người tìm đời
**Trong cuộc sống có nhiều thứ cao cả, không phải chỉ có mỗi một thứ, nếu uất tắc là vì không ddi'ch thực và không thi'ch hợp
**Bạn đễ cho người nghi vấn không tôn kính, thì đấng mà bạn đáng tôn thờ chỉ làm cho người đời ngao ngán
**Nhờ vạn pháp mà tâm thành, nhờ tâm thành mà vạn pháp biến hóa mà xả hội đắc dụng một thời
**Thực chất đạo đức là giá trị của công phu, công phu chưa là giá trị đạo đức
**Lời khuyên trong thơ khi Phaolo gởi giáo đoàn Epheso(EP ,17-22-20): Đây là lời tôi nói với anh em và có lời Chúa chứng giám, tôi khuyên anh em, anh em phải cởi bỏ con người cũ với nếp sống xưa. Là con người phải hư nát vì những ham muốn lừa dối, anh em phải đễ thần khí đổi mới tâm trí anh em, và phải mặc lấy con người mới, con người đã được sáng tạo theo hình ảnh của Thượng Đế đễ sống thực sự công chính và thánh thiện
Suy tư đến cái chết không có nghĩa là chán sống, mà thực sự đễ ngộ rõ cái sống

6. TƯƠNG GIAO


Cuộc sống đã bị chi phối về tinh thần có tương quan trách nhiệm với người chung quanh gia đình: bố mẹ, chồng vợ, anh em, tập thể, bạn bè, láng giềng

Hành động khó có thể tự giải quyết. Quyết định có nhiều thiệt thòi, vì phải vị nể làm gương trước vào lúc gặp cảnh tranh giành, việc dâù phải cũng thất bại. Thiếu cứng rắn mà chỉ nghĩ thấy phải bám lấy, không đủ khả năng buông bỏ . Đôi khi cũng cần mạnh dạn chủ động hay dứt khoát, ý chí không giữ nỗi bình tĩnh là đi tới tự diệt. Mọi việc không giải quyết được, hay đi tới được là đã cho sự tranh giành trưởng thành

Tương giao hục hặc cũng từ đó, yếu mềm là dành cho nữ tính nên sự thể phó thác ra sao cũng được.

Trữ nhiều là phải phân tán, mây đọng là mây phải tan {mưa}.

Thất bại tạo cho lòng tan nát vì mềm yếu và tự không tự tạo nỗi thế đứng vững cho người khác nhờ. Một khi không còn là tàng cây bóng mát thì chim rừng không đậu

**Hình dáng: khuôn mặt tròn hơi trái xoan
**Bệnh lý: Nam thuộc về tỳ, bao tử nữ về chỗ kín, cánh vai buốt, xương bánh chè...
**Nhà: có phòng bị hở không kín bị gío lùa, phòng vệ sinh+tắm chung nhau. Phần nhà sau thoáng hơn phía trước
**Xe: hư về động cơ, piston, phao xăng

7. XỬ LÝ


Khó định được thành bại sự việc dẫu cụ thể. Dù sao sự trao đổi kinh nghiệm, ôn tập nhuần nhuyễn về khả năng, kinh nghiệm đễ đủ tài trí cơ hội, đễ dự vào việc khó khăn nguy hiểm. Cần nắm vững kế hoạch thay đổi cuộc sống hơn là ngã lòng, thối chí...thường thì tâm hồn cô đơn, cõi lòng khó nói thành lời, chỉ tuôn tràn khi đối tượng đáp ứng cảm tửơng {nguyện vọng}
Con đường đã dẫn đến hai ngã, tâm tư {tình cảm} hai chiều. Mọi khả năng dù có biến trở tiêu lòn chỉ đáp ứng nhất thời, nhưng một khi đã xét thấy cơ bản trọng yếu, có lẽ không nên làm như vậy. Người cần đến ta, người lợi dụng. Ta cần đến người trút nỗi niềm riêng {chi? nên chậm rãi chờ tiến trình sự viê.c}. Tài năng khiêm tốn thực lòng không vụ lợi, lần lượt dẫn đưa mình vào then chốt đời sống. Người thương ta chưa hẳn ta thương . Ta thương người chưa hẳn người thương
**Hình dáng : người dáng mạnh khoẻ khuôn mặt có vẻ dữ vuông cằm bạnh.
**Bênh lý: nam về gan, mật nữ thuộc bộ phận sinh dục
**Nhà: mái lài gần căn đầu, gần nghĩa địa, ao, hồ ,sông rạch...

8. TUYỆT TƯỞNG


Thiếu thốn đâm ra khát khao, khát khao nhiều không kềm chế ẩn nhẫn phấn đấu chịu đựng, lầm lẫn thêm thiếu thốn, dễ lấn cấn sanh sự gây gỗ. Sống không còn tin nghĩ ở hứa hẹn mai hậu khi sự đời bất hạnh. Tin vào hồn ma thần thánh càng hại thân hơn, chới với là vì không nắm dữ kiện và sự việc dễ chủ động

Bạn hữu chơi sõ bỏ mình thì tốt, nên an phận, gía trị danh dự sẽ được kiên cố hơn, mình nên thối bộ đễ được yên thân, không gía trị tin tưởng vào đề án hứa hẹn.

Quên là điều rất hại, nhưng đôi khi phải cố quên sự đen tối sai lầm đã qua, đề đi đến hướng sáng mới. Thuận tây nam; kỵ đông bắc; thủ thua là hơn không có gía trị chờ đợi

Lo cho người có nhiều khó khăn vẫn còn có hy vọng đạt kết qủa; cho mình nó trở nên mông lung không rõ rệt (nên an tâm và không chủ quan thì khỏi thất vọng)

Hình dáng: thân hình vừa có khuôn mặt như trăng rằm da trắng; nam cũng có khuôn mặt tròn nhưng hói đầu
**Bệnh lý: Thần kinh lo nhiều, thiếu oxy, hay nhức đầu
Máy: Bộ liên kết chạm nhau bị mòn, lóc máy bị nứt. Bộ khởi động trượt
**Nhà: Kiến trúc hẹp, bếp không ổn định,dầu nhiều tầng nhưng vẫn chưa có hoàn tất

1. ÁI


Tình cảm chế ngự nhiều nơi, lòng khó mặc cả khi hoàn cảnh nằm trong bối cảnh vị nể, nhất là khi người đặt tin tưởng mong chờ sự dễ dãi, cảm thông hay hổ trợ

Tình cảm thiếu yếu tố nền tảng khó vững bền, nên khi mình dụng tình cảm đễ mơ ước thì người cũng mơ ước hàm chứa như vậy. Tình cảm thiếu điều kiện xen sẽ cho nhau hẳn không tồn tại, nhất là khi đối ngoại nếu được hổ trợ vật chất hoặc tiền tài thì dễ thành công

Ở đời nếu biết đè nén bớt rung cảm của tình yêu thì đỡ khổ lụy. Lầm lẫn dễ nóng nảy mắc mưu tình cảm là lụy thân, nên không phát triễn Trí - Tri trở thành con người hữu i'ch

Việc phải thi thố mà chưa thi hành được phải chờ đợi dừng vội mà hỏng việc.

Người đi hướng Đông Bắc, 10 hôm hoặc 10 ngày sẽ về

Có lúc phải nặng tay với người vì đã thấm hiểu tư cách kỳ thị của tình đời. Có nhiều an ủi khi phải trông ngóng chờ đợi lúc cô đơn, lúc thiếu hụt...Không lẽ bán vật sở hữu

Có thay đổi hay vay nhờ nhưng e ngại vì sợ người hiểu lầm mà tổn hại nhân vị, đôi khi phải nhờ cảnh thế sẵn làm nền cho bước tiến lên. Tiền tài trong tay dễ tiêu tán, đến khi cần lại trống không.

**Nữ: tương lai và đời sống mai sau thường làm cho phái yếu thiếu xót chuyện gia đình hiện hữu
**dễ mệt phá tim đưa đến khó ngũ
**Xe về bộ phận xăng+lửa chưa điều hòa
**nhà cần chữa hay thay đổi
**Mất của biết đối tượng do không nghi ngờ

2. BẼ BÀNG


Cuộc sống thường nghịch cảnh, trớ trêu gá gượng, nhất là vì tình cảm {tình yêu} càng không trọn vẹn, thường bị hiểu lầm hờn trách, càng si mê càng hại thân không lối thoát.
Dứt khoát thì đau lòng, vương mang thì khổ tâm. Người ngoài đánh gía mình cao mà người thân chỉ biết đòi hỏi, yêu sách với mình, đễ mình không sao đáp ứng nỗi
Chính bản thân xét ra cũng đã có khuyết điểm làm mất hương vị thực thể hiện hữu; nhiều bẽ bàng vì lý do kỹ thuật; không đầu mối dễ thất bại---Khi cần nóng thì cảnh lạnh; hoăc ngược lại khi cân lạnh thì cảnh nóng; sung lực chưa dụng thì dư thừa, lúc xử dụng lại như số không. Chong chanh không điểm tựa gánh gòng trong hiểm nguy. Chịu đựng ở thời gian vắng không, thường vắt chanh bỏ vỏ...Qua được tai nạn chẳng khác nào dẫm vào đuôi cọp mà may cọp không đớp. Thân trọng chớ tái diễn cảnh cũ. Bị bắt người bị đánh còn mình họ không nỡ; nghịch hướng tây; thuận đông bắc = thường hưởng lợi.
Khi đau uống thuốc như vô hiệu vì nhiễm căn cội từ xa xưa hay do các độc tố. Thận trọng lời nói ngọt ngào {mật ngọt chết ruồi}
**da trắng bị tăng áp huyết cao; da đen nghiện thuốc
**xe thiếu hơi nén cùng bị lệch điện
**nhà khu bị ngập nước; cần chỉnh trang hoặc bán

3. NỘ {PHỨC TẠP}


Khả năng có nhiều biến thể; biết phòng xa; biết nghĩ đến cuộc sống mai hậu tìm lối thoát, đễ thay đổi hòan cảnh hiện hữu. Đừng nên khắt khe đòi hỏi tuyệt đối; vì sự thể biến trở khôn lường làm đão lộn mọi chuẩn bị nội tâm; làm chới với tiến trình gần như không thay đổi được. Tan vỡ hứa hẹn. Tuy gặt hái được nhiêu trên khuynh hướng tình cảm; nhưng cũng mang đến nhiều phức tạp dỡ dang hỗn độn

Kế hoạch thay đổi là một điều tốt nhưng lại là vấn đề khó; vì thay đổi một việc nhỏ đã khó huống chi là thay đổi cuộc sống có ảnh hưởng chuyển tiếp...đương nhiên không thay đổi được là một điều băn khoăn bức rức; thay đổi không kế hoạch , không nguyên tắc nhất là lấy nội tại (cái ta) làm nền tảng không có , tức là việc làm lệ thuộc vào may rũi xúc tiến cho mọi việc đi đến, rốt chỉ dẫn vào cái thế giới sống giữa ban ngày như đi trong đêm. Bị lên án, bị ngờ vực, bị khinh khi, khi dang dỡ cuộc sống, muốn nhảy vọt phải có bàn đạp vững.

Muốn thay đổi đường đi tới phải có đường thối lui và nền tảng cũ của biến cố mà đòi hỏi phải hội đủ ba yếu tố, ba giai đoạn:
1. Cứu cánh cuối cùng khi hữu sự phải sửa soạn con đường thoát; không khéo thì phải dối láo cải chối; không nhầm quân tử trước kẻ tiểu nhân {ác ôn} đang thắng thế; thoái bộ lánh lặn kịp thời tốt hơn
2. Quân tử không đúng chỗ chỉ thiệt thân; luận theo việc mà biết tổn thân 3 năm mà còn được trở lại là phước đức
3. Nội tâm thường chủ quan là tình đời vì vậy mà tiềm ẩn chất chứa khinh người, bạn bè thân hữu thán oán mình là đúng đó, vì mình bại, nhận định không rõ mà phải thiệt hại
**có của xử dụng lại ngặt về tiền
**đối với nữ nhất thời có ưu thế hơn vì có điểm tựa; nhưng vì qúa tính toán lại đễ người phối ngẫu nhiều ưu tư nghi vấn.
**Nên bình tâm và cầu nguyện mọi việc sẽ khác đi và có may mắn vào giờ cuối mà giải quyết được nhiều việc.
**Trăng gío là đêm chứ không phải ban ngày...{từ giờ ngọ đến dậu } bịnh khó trị
**Xe: điện chạm mạch, cẩn thận về lửa, điện...
**nhà ở chữa qúa hoa mỹ có hại cho đời sống; không bền
**Đễ ý chạy xe cẩn thận
**Kiên thưa : ngao sò tranh nhau ngư ông hưởng lợi
**Có khi phải đem bên phải ứng cho bên trái vì nó đang đòi hỏi cấp thiết giải quyết hơn
**Của mất do trộm vặt chuyền tay về hướng nam

4. GÀN TRỞ


Hoàn cảnh lệch hướng mà tiêu tan mọi ước vọng; càng nôn nóng càng gặp khó khăn; chờ đợi thì sốt ruột. Đòi hỏi bản thân phải tu tỉnh- tịnh tâm.Cần nhìn thực tế trước dư âm sấm dội từ xa; cần khéo xử vì hoàn cảnh sống không thuộc về mình {thế nương nhờ người} đễ hòa hợp như đưng trước nghịch cảnh; phải về nơi không phải của mình

Mọi biến trở không do mình gây ra; nó sẽ tự hủy diệt phục hồi khi đã được chuẩn bị đề phòng. Đứng về mặt thủ tục; nếu đã có bão chứng thì nên kiên trì tuy lâu nhưng có kết qủa.

Dễ ý mọi xê dịch về xe cộ gặp nhiều lôi thôi:không xe; trễ xẹ. đụng xe;mất xe. Nam cùng cha khác mẹ;nữ cùng mẹ khác chạ

Tài sản của mình muốn làm gì thì làm; của người cẩn thận kẻo mắc xương; nhảy thì hỏng chân chờ thì hay hơn; thường giờ phút cuối cùng mới có cơ hội giải quyết,thời
không được tiền nhưng đuợc lộc:qùa biếu, ăn uống... Một đời không toại ý nếu mãi đòi theo ý mình. Mình tìm người ngược lại người tìm mình. Hôn phối có trình độ ngang nhau thì khó phục, dễ chia lìa ngăn cách

Ở người lớn tuổi có kinh nghiệm biến cố ít xảy ra nên hạnh phúc. Chạy xe chú ý phía bên phải vì người phía đó dễ đâm vào mình

5. TRUÂN CHUYÊN

Tình và tiền là liều thuốc độc gây nên tình nghĩa bội vong;phúc tạp. Nó làm cho lòng con người đối xử thô bỉ,tệ hại với nhau; mất nghĩa mất tình. Có tiền người mưu mô chiếm đoạt, hu sinh phấn đấu cho nhiều gặt hái chả bao nhiêu; được của hả hê người vui; nguy hiểm mình lãnh; thiệt hại mình chịu...

Ta vội vã chạy theo, nó dang xa, ta quên nó thì nó lại đến đúng lúc mà qúa khứ đã đi vào quên lãng; nó là mạch nước dưới giếng sâu, nó là hoa trái trong vườn hoang dại; đừng trông đợi, ngày phải đợi 4 ngày sau.
-Không hẹn trước khó mà gặp như ý muốn
-Tiền dễ đến nên dễ ra di. Vật dụng thường dùng mất độ chính xác nên bị rung lõng; nhà tường bị ẩm,bong...hay có hồn ma xuất hiện
-Việc ghê tởm trước mắt không giải quyết thì cảnh đó còn mãi. Điềm năm chiêm bao trái với sự thật
-Tình mà đến với nhau là đêm, còn ngày thì tình loạn
-Tin và tự chứng thì sau gọi là đạt thành.Nhận tiền phải kiểm
-Tránh tranh thủ thua la thắng...

6. HỶ {THAM VỌNG}

Sinh khí là nguồn sống ở đời; nó có quy luật quyền hạn chỉ thị được mạnh hơn; duy trì được tình trạng đang và sẽ đi tới; mất nó là vô vị cuộc sống. Kinh nghiệm mà không có nó là kinh nghiệm thừa; có nó mà thiếu 3 yếu tố chính của kinh nghiệm là hoạn nạn

Phải biết chắc hẳn là môi trường thật sự; có đủ kế hoạch vốn liếng căn bản; và có thủ đoạn nhân nghĩa đúng người đúng lúc, vui vẻ đối xử tình cảm đễ mua lòng đễ khỏi dỡ dang, đỗ vỡ nữa chừng; có đủ can đảm thực hiện khi mọi việc đã thu xếp không lý do gì thất bại

Sinh khí môi trường dễ làm cho lòng ngươì thay đổi, tham lam, bất chính. Mọi hiềm nghi,đố kỵ xuất phát từ đây, nếu biết uy tín đã xức mẽ thì nên tách rời; biệt tài được đánh gía là tự ổn định được cho người trong những lúc gian nan, nguy hiểm...

Khi tình nghĩa sư sống còn được tồn tại là nhờ sinh khí tiếp dẫn nhau, con đường đi đến nó nhiều trắc trở, cam go, cay đắng...Duyên tình tốt đẹp là đối tượng phải khá hơn mình, hùn hạp tốt đẹp là đối tượng phải có vốn hơn mình, trái lại đỗ vỡ. Tình cảm khi xét thấy không cân bằng, thì tốt hơn nên rút lui đễ cho còn tốt đẹp và cao thượng
-Đi xe cẩn thận vì thắng không ăn
-ĐỄ Ý HÙN VỐN MÀ VAY MƯỢN THÌ THẤT BẠI
-bịnh mạch căng, huyệt bế nghẽn...không trỏ tay kịp là xụi, phong thấp { ảnh hưởng thận,phổi,chân lạnh}
-Xe có vấn đề dư xăng-gío
-nhà ở ngay hướng gío

7. PHŨ PHÀNG {TRƠ? MẶT - PHẢN BỘI}

Thực tế nhiều chán ngán phũ phàng. Niềm an ủi thiếu vắng không thể tưởng. Tự nghĩ tinh thần trách nhiệm bản thân mình phải tự gánh gòng với thế sự, với thiên nhiên mưa bão,với sự trắc trở: đi trên ghe phải tát nước ghe. Ở thế lép nếu đã nhanh chân chạy thoát {trời cứu} thì thoát nạn. Nếu vì hoàn cảnh tình cảm ở lại sẽ chịu muôm điều cay đắng phũ phàng,vì tiến lui không được, lọt vào vòng vây...mà mình phải lặng im và gỡ từng vòng.

{Lặng im nhìn thời cơ trông hoàn cảnh mà xử}

Mọi phức tạp ồn ào đễ nó qua đi, chờ nắm các khẻ hở mà sau hãy quật lại {giải bày} hẳn là thành công. Càng bình tĩnh mới qua khỏi tai nạn. Mọi việc tạo điều kiện thu hoạch lớn ở bất chợt chưa được cẩn trọngkín đáo nhất là lời nói.Mà đương đầu là tù. Mọi việc lòn lách
nhỏ đều có lợi, chớ xem thường "kiến tha lâu đầy tổ"
-bệnh: thường buồn chán,suy thần hại thân, phải có bạb bè trao đổi mới khỏi bơ vơ,nan giải
-nhà bị dột và gần nơi có mùi khó chịu
-nợ là gánh nặng, gánh nợ nặng thì nặng hơn, phải có bạn bè tìm qưới nhân cứu giúp mới thoát . Coi chừng kẻ lòng dạ lang thú đỗ thừa mình bội tín

8. Ố {HƯ VÔ}

Thân như cành khô chờ gãy, người đang nhìn mình như chính phạm; thủ phạm hoặc tòng phạm. Phải có Trời yểm trợ, và có kinh nghiệm nhạy bén như thần mới tránh nỗi biến thái hung hiểm đe dọa, gây cho mình nhiều hoàn cảnh ê chề, tủi nhục

Ngườo đối với mình nhiều thủ đoạn mà mình không hiểu lòng họ; họ chỉ có hơi hám quyền hành là trở mặt hai lòng. Họ là kẻ hai lòng, phỉnh nịnh đễ giữ cái ghế cho mình
hơn là lẽ phải nhân tình; không nên ngu xuẩn năm này tháng nọ cầu người {thi,yêu,viê.c} chỉ chuốc lấy thất vọng. Chớ buồn và tránh các tranh chấp tạo biến cố mà hại thân

Con người có nhiều việc nên làm, có nhiều ước vọng nên mơ; nên chớ có hành động xuẩn ngốc...nên gỉa mù sa mưa cho cảnh thất vọng. Hại người vô ích, la,i hại thân {vì
người hại lại là mình nguy} Nên mưu sinh theo lối thông thường{vốn ít} vì càng cao mưu lược càng nhiều đau thương

Mọi việc có gía trị khi có chứng từ bảo hộ pháp lý, hết đông lạnh buốt, tiết xuân ấm áp trở về. Khi nạn đã hết mà tìmngười đề dưới chân , thì người sẽ cho mình chết
-bịnh: người lớn tuổi nhiễm trùng nội tạng, thiếu máu một tháng chết. Nữ bịnh về khí huyết phụ nữ
-Xe: thay nhớt
-nhà hoa mỹ nhưng không có sinh khí

DxN

Tư Tưởng Ái


Quẻ số 11 (nếu bạn bói bài thì gặp Ách Cơ thuận)(trong kinh dịch là quẻ thuần kiền, 6 hào dương) ._ Cần thay đổi, dễ bị hiểu lầm là phản bội, chờ tin nhỏ, 10 giờ hay 10 hôm, tin lớn, qua tháng mưa dầm cận cuối năm mới khả quan . Chưa thố lộ, còn ngần ngại về nhân vị, tánh tốt nhưng phải cân nhắc xử thế dễ khỏi vương mang phiền lụy vì thiếu hiểu biết Kết qủa dẫn ra xa

Nơi ở nên thu xếp phía sau bớt phức tạp, cho vận được thông thoáng dễ bề xoay trở
Đời mà, ai không ước mơ vươn lên khi hiện hữu bị ức chế

Cần tiền ở hệ số 2,2._ Có tiền là mua sắm bạo rồi than

Fán đoán Ái

Quẻ số 21(nếu bạn bói bài là gìa cơ thuận theo hình của trái tim, trong kinh dịch là Hỏa thiên đại hữu)._Tình huống có nhiều sung túc . Ở đầu ra vẻ diêm dúa hay giàu hơn chủ là điều tối kỵ ._Tài sản không chứng được nguồn gốc là dính líu đến pháp luât._ Việc hạch toán cần có tài khoản trung gian nhân hàng

Khi xử việc, không dùng câu nói hàm hồ làm cho vàng thau lẫn lộn, xử xong việc mà không vây vướng đến tiền mới là lịch lãm ._ si là dễ sai trật, lộn gía biểu, lộn địa chỉ, lộn tình yêu

Nữ: âm thầm yêu, tự chấp nhận hy sinh, kiềm chế không bõ ngõ, thà ray rức hơn làm tổn thương nguời không đủ khả năng

Bệnh: đại tràng nóng làm mờ mắt ._ Tháng 5 AL có đi xa tuy tiền hạn chế

Đa sự Ái

Quẻ số 31(nến bạn bói bài là đầm cơ thuận, trong kinh dịch là Thuỷ thiên nhu)._ Làm chơi thì hưởng thật, đòi hỏi qúa 2/3 là họa hại, khi nước ngược mà chèo chống chỉ phí sức, nền chờ đợi, giá trị thực chất đã có, nhưng chưa đủ bảo chứng . Cho dù dinh dưỡng đễ sống cũng không nên bồi bổ quá, tim yếu gây như say thuốc, kỵ uống chất kích thích như cà phê sửa đá . Nguồn sáng cho trên, nguồn sống cho dưới, kỵ đồng nghiệp ngang cơ ngang tài>_ Hôn phối được cân nhắc trở nên có giá trị, hay ngoại hình tuyệt mỹ, thì mình trở nên nô tỳ

Thiếu chủ tính Ái

Quẻ số 41(nếu bạn bói bài là bồi cơ thuận, trong kinh dịch là Trạch thiên Quải)._ Hy sinh qúa nhiều, nhận chẳng bao nhiêu, cũng cần cương quyết dứt khoát đễ loại bỏ sự lạm dụng, gây tác hại, thiếu cân nhắc xót thương kẻ mong đợi còn ít thì kết qủa kết thúc gần kề biến đổi hiện hữu .

Quyết là đễ bão hòa ôn hòa cho chính mình đạt đến hoàn thiện ._ Đừng hứa hẹn đễ sai trật ra tệ ! thành hoài tưởng ...

Bệnh: Cổ có triệu chứng trở ngại, khó xoay trở . Nặng ngực khó thở . Ấn mạnh thoa dầu cạo rãnh xườn trên ngực ._ Coi lại răng trên trong cùng .

Cẩn thận: đi đường chớ nên vượt trái qua mặt

Hồi Xét Ái

Quẻ số 51( nếu bạn bói bài là mười cơ thuận, trong kinh dịch là quẻ Lôi thiên đại tráng)._ Tài năng lớn chưa bằng quyền lực mạnh lớn . Đừng phạm phải lệnh trời khi có chiến dịch . Hành động không khéo thu xếp là 3 năm tù . Đã nghi phải cẩn trọng và ngờ, không khéo mất của (mất xe) không tìm lại được

Nên gỉa ngu đễ qua ải và đi lên . Học thuật cần được bồi dưỡng khi có sỡ trường . Nếu có khả năng nên ráng lo cho con em có điều kiện phát triễn

Bệnh: nặng ngực thiếu hơi, nên đỗi chỗ nằm ngũ đừng đễ quá nặng mà chữa trị vẫn qua đời

*Vợ chồng nên coi nhau như ruột thịt anh em, nương thế nhường nhịn, ôn hòa

Tương giao Ái

Quẻ số 61(Nếu bạn bói bài là lá 9 cơ thuận, trong kinh dịch là qủe Phong thiên tiểu súc)._ Bạn bè thân nhau rất cần cho con nguời trong ngoại giao, giúp đỡ lẫn nhau; nhưng đừng qúa tin tưởng cho bạn ở trọ là họa tai, chỉ nên tài trợ giúp vừa phải . Muốn hợp nhau cần phải lam cho thuần tánh như nhau

Người cố ám hại mình(suy ra là kẻ tiêu) nên chấp nhận lui bỏ, tự họ sẽ chuốc hoạ vào thân

._ Vật mất truy căn chốn cũ nơi đông người sẽ tìm ra
._ Dự trù làm đại lý phân phối . Dời nơi ở . Chỉnh trang bàn thờ, trồng cây cảnh, cần xe bánh lùn

Bệnh: kỵ ăn chất béo, vì bao tử nặng

Xử lý Ái

Quẻ số 71(nếu bạn bói bài là 8 cơ thuận, trong kinh dịch là quẻ Sơn thiên đại súc)._ Tình phải được thu xếp cho có đạo đức, không thì đạo loạn . ChẾ ngự nhiều có thể làm tăng hoài bão phong phú . Nếu tập được nội công dưỡng sinh, công lực được bồi bổ thêm sức lực (mạnh)

Hành động cần được cân nhắc, kết qủa tổng thể còn nhiều công đoạn phụ, đừng đễ qúa hớp (khả năng) thời gian dài thêm chới với, mất quân bình khó gỡ, trả nhất thời

Cô đơn là vì kén chọn đối tượng đủ trợ lực cho mong cầu
Thi đậu phải có tiền mới ddược tuyển

Bệnh: Gan nhiễm mỡ

Tuyệt tuởng Ái

Quẻ số 81(nếu bạn bói bài là lá 7 cơ thuận, trong kinh dịch là quẻ địa thiên thái)._ Biết sợ, né tránh kẻ hăm dọa là biết an về bản thân, sẽ thanh bình thành công tiến bộ thư thái lâu dài . Tuy Tuy trở ngại vẫn còn có thể lo cho người cần tìm được việc mưu cầu đắp đổi mà sống

Quân tử đang cần việc, tiểu nhân cần tiền, quên lời hứa là hư việc ._ Đừng trông đợi lời hứa

Cần tiền ở hệ số 3 ._ Nhà ở phần trên chưa ổn ._ Tặng phẩm là thành ý của tâm thay lơi, gặp bạn cũ có qùa .

Nam: có bóng dáng phái yếu xoa dịu, tình cảm, mua lòng chinh phục là hao đậm
Nữ: giao tế nên định mức, yếu lòng sẽ hối

._Sữa chữa cần tháo rời toàn bộ

Bệnh: mệt cần coi lại tâm thất mặt của tim . Nặng tai biến thượng não gây bán thân bất toại .

Tư tưởng bẽ bàng

Quẻ số 12(Nếu bạn bói bài là Ách cơ ngược vì thuận thì trái tim đúng vị trí, còn ngược lại ... Các bạn biết bói bài chỉ 32 lá nhưng bói bài cũng dựa vào 64 quẻ dịch nên có thuận và nghịch chiều của lá bài, các bạn xem sẽ thấy chính xác hơn . Trong quẻ dịch là quẻ Thiên trạch Lý)._ Không hề có kho tàng, tiền tài có lo toan cũng không hụt không dư . Nên xem lại bảo hiểm đễ bước đi cẩn thận hơn . Cao lễ dễ thương khi cư xử đứng đắn với người ngoài .

._ Gần nhau quá hiểu nhau dễ trách nhau, vì đòi hỏi ở nhau không trọn vẹn, xa nhau lại thương nhớ nhau

._ Việc dẫm lên đuôi cop. cọp không ăn, chớ tái diễn

._ Việc bất chính thức, rồi sẽ chánh ngôn

Bệnh: Thận suy

Fán đoán bẽ bàng

Quẻ số 22(Nếu bạn bói bài là gìa cơ nghịch, do bạn làm dấu vào lá bài đễ phân biệt chiều thuận nghịch, trong kinh dịch là quẻ Hỏa trạch Khuê)._ Người lớn ý niệm chưa lớn, tham lam đang đi vào lủng đoạn gia trọng . Tin tưởng vào lời hứa của kẻ cả là tổn hại . Hai thành phần đã rạn nứt đang âm thầm chia rẽ chống đối nhau, vẫn còn đang ở thế lợi dụng nhau, nên kết qủa không ra gì

._ Việc đạt được gần như đủ xoay trở rồi

._ Nhà ở coi lại thềm và cầu thang, lối vào thiếu trật tự vệ sinh, có biến động dời chuyển thay đổi

Bệnh: hậu môn có nấm gây ngứa . Nữ: cần điều trị về huyết trắng hay đau bụng

Đa sự bẽ bàng

Quẻ số 32(Nếu bạn bói bài là đầm cơ nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thủy trạch Tiết) ._ Biết ngăn ngừa kềm chế chừng mực ắt đỡ đau buồn, hốt hoảng ._Quá tin hy sinh, không thể theo dõi sẽ bị phản bội, biết được thì chuyện đã rồi, chuốc lấy dỡ dang . Không còn lời diễn tả ._ Trời cho nhiều hơn, không chết đâu .

._ Đến nước liều mà không liều, chẳng lẽ lại chịu chết

Thiếu chủ tính bẽ bàng

Quẻ số 42(Nếu bạn bói bài là lá bồi cơ nghịch, trong kinh dịch là quẻ Bát thuần Đoài)._ Tình cảm do gần nhau đâm ra sẽ yêu, ưa thích tính vui vẻ hiện lên mặt, cuời nói không buồn chán

._ Cảm nhau dễ tan rã

._ Ham lời ngọt đễ chết

._ Nếu thấy cảm có ngức răng là sắp có tài lợi

._ Hai đầu cầu, hai nơi ở, hai vấn đề

Hồi xét bẽ bàng

Quẻ số 52(Nếu bạn bói bài là mười cơ nghịch, trong kinh dịch là quẻ Lôi trạch qui muội)._ Cảnh ngộ xử việc khác nào gái về nhà chồng, chịu bao rối ren, ích kỷ, dễ biến họa ._ Hôn nhân nên suy, chớ vội ._ Tình yêu loạn, thiếu quyết đoán giữ lòng, cân bằng thì biến họa, xôn xao ngang trái

._ Vũ trụ có hố đen làm các nhà khoa học phân vân không tìm ra đáp án . Cõi lòng hố đen, mất niềm vui, tự hiểu tồn tại . Cố nên nhìn mê cảm là con của mình đễ còn trách nhiệm tinh thần .

._ Việc về lợi ích cá nhân khó đạt, tha nhân về việc nghĩa có người sẵng sàng hổ trợ

._ Tai nạn mất mát lôi thôi, vì thiếu yếu tố kỹ thuật kiểm soát ._ Muốn nên việc cần suy lòng cân nhắc nên không, hiểu bằng lòng chưa muộn ._ Cách hành xử còn thiếu tế nhị nên tự kiểm

._ Hùn hạp duy trì ba tháng thấy kết qủa hết vốn, rã

._ Nghĩ việc (hưu) luyến tiếc việc qua làm gì ? . Đổi gần thì dễ, xa xứ khó lắm, hao tốn phí của

Bệnh: đang lo quá nặng một tháng thuốc còn người chết

Tương giao bẽ bàng

Quẻ số 62(Nếu bạn bói bài là lá chín cơ nghịch, bạn nhìn thấy hình cơ nghịch, trong kinh dịch là quẻ Phong trạch trung phu)._ Cố hài hòa giữa hai điều kiện khác nhau, không gì hơn trung thực, giữ uy tín đễ người không ngờ vực xem thường, bằng trái lại, lợi dụng uy tín danh nghĩa sẽ chết vì nó, tình yêu ngoại hôn không làm được nên chờ hạnh phúc .

._ Con khó nuôi khó dạy, đi hết tiền thì về, khi ăn no lại bị ăn thêm

Xử lý bẽ bàng

Quẻ số 72(Nếu bạn bói bài là lá 8 cơ nghịch, trong kinh dịch là qủe Sơn trạch Tổn)._ Đệ tam nhân đang âm mưu gây biến cố chia rẽ, không khéo trầm tỉnh thu xếp, có thể đổ máu

._ Bớt đi ăn uống quá dư thừa, không khéo có ngày mổ ruột thừa

._ Gánh gồng không cân nhắc sụp đỗ, đễ thân thua thiệt tổn hại khó cứu gỡ

Tuyệt tưởng bẽ bàng

Quẻ số 82(Nếu bạn bói bài là lá 7 cơ nghịch, trong kinh dịch là quẻ Địa trạch lâm)._ Bóng tối qua đi, ánh sáng đến gần, cái đến phải đến và nên tìm hiểu lại nguyên nhân gây đỗ vỡ

._ Người chờ không đến, người đến không chờ, hội nhập được cái tự đến hay hơn đòi hỏi theo ý mình là tự sát, ham dịu ngọt là chết, cố quên nỗi nhớ khó phai bên lề cuộc đời cho tâm hồn thanh thản vơi đi

._ Sinh lý yếu, tháng chạp có trở lại Nữ: có nhức nhối về tắt kinh

._ Vùng ở thường bị điện cúp

Tư tưởng Nộ (Phức tạp)

Quẻ số 13(Nếu bạn bói bài là lá ách rô thuận, bạn nhớ làm dấu thuận nghịch vì lá rô khó phân biệt như lá cơ, trong kinh dịch là quẻ Thiên hỏa Đồng nhân)._ Đời thương thỉnh thoảng trái nghĩa với thực tế ._ Ngao sò tranh nhau, ngư ông thủ lợi ._ Đã 3 năm trăn trở vừa mãn, nên cũng cố tinh thần khi thay đổi, chớ cõng người mà hư việc . Mặt trái người lộ ra khi họ sống thiếu chân thật . Thấy biết là tốt, ngã mạn tự mãn là hư việc trước cộng đồng bè bạn, tình đồng hữu với người ở đời

._ Thích thầm lặng, vì cảnh qúa phức tạp, xa thì đói ._ Nên phát triễn một chút về thiên nhiên cho tâm hồn đỡ nóng khô (ngắm hoa, trồng kiễng) ở vùng nước nhiễu phèn

._ có sữa chữa về điện

Fán đoán Nộ

Quẻ số 23(Nếu bạn bói bài là lá gìa rô thuận, trong kinh dịch là quẻ Bát thuần ly[ly vi hỏa])._ Xét nét vật dụng thì tốt, xét nét con người thì sẽ đến họa hại . Lửa nhờ vật khác mà phát sáng, sáng quá như mặt trời thì choá .Nước quá trong thì không cá, quá lọc lừa thì mất bạn bè .

._ Điều kiện đẩy đưa thay đổi nên chấp nhận ._ Túng cùng thì 2 bán một ._ Thời nay đèn dầu (pin) chỉ đễ phòng hờ vẫn hay

.+ Hai đốt xương sống thắt lưng bị thốn

Đa sự nộ

Quẻ số 33(Nếu bạn bói bài là lá đầm rô thuận, trong kinh dịch là quẻ Thuỷ hỏa ký tế) ._ Đến nơi lạ có người dẫn đường . Việc đến đã đến, việc rồi đã rồi, hối hả chỉ chuốc lấy ngỡ ngàng về sự pháI trả giá cho việc có phân chia . Chia năm xẻ 7 bên hông là của riêng, cho nên việc nhỏ ích lợi nhỏ trong lớn thì thành ._ Vội không hay mình mê sảng, nên đễ từ từ người đề cập theo mình thì tốt hơn và tồn tại lâu dài

._ Không chuyện gì hối hả không lầm, rượu có vị lạ, xin đừng quá chén ._ Theo đuổi liên doanh với người đẹp được thì chia đồng, thua thì tự gánh . Bùa gây ảnh hưởng xấu, giúp vay mượn, không giúp giải quyết trả

._ Thiếu tự tin vì muốn thu rút thời gian

._ Kỵ đặt kế hoạch hướng đông bắc

._ Tim thổn nhói

Thiếu chủ tính nộ

quẻ số 43(Nếu bạn bói bài là lá bồi rô thuận, trong kinh dịch là quẻ Trạch hỏa Cách)._ Thay đổi, hoán cải bỏ lối cũ, như thay lông đổi cánh thì tốt, không biết thay đổi tuỳ lúc hoá ra tệ hại mà chết

._ Cần cảnh giác biến trở bất thần đột xuất tạo trắc trở

._ Tin vào người tu, người tỏ vẻ đức độ hoạ hại khó lường (vì không thành thật)

._ Không đủ vốn mà hoán cải cơ sở nhà ở trở nên hoa mỹ, thì phải bán mà trả nợ

Hồi xét nộ

Quẻ số 53(Nếu bạn bói bài là lá muời rô thuận, trong kinh dịch là qủe Lôi hoả Phong)._ Đắc lợi do nhiều người góp sức gây quỹ tạo vốn . Chủ quan dùng không đúng chỗ ._ Vận hanh thông thịnh lớn đến tột đỉnh, thì lại chuyển thế suy dồi .

._ Ban ngày phải tối nghĩ như ban đêm gặp sao bắc đẩu

._ Lúc xuồng chìm thì bất kể ai, thày tu kẻ cướp đều phải tát nước .Nếu xuồng của mình không phải đi nhờ, ráng vực ý chí trổi dậy, thời gian hơi dài đấy

._ Từ từ kỷ xả trước câu nói đầy ức lòng của tiểu nhân (đàn bà) thờI GIAN CHÌM VÀO LÃNG QUÊN ÊM QUA ...

._ Điện lộn pha, quá tải, rối lăng nhăng dễ gây hậu qủa nghiêm trọng

Tương giao nộ

Quẻ số 63(Nếu bạn bói bài là lá chín rô thuận, trong kinh dịch la quẻ Phong hoả gia nhân)._ Ổ định gia thế, tu sửa nội gia, thực hiện được trật tự ở nhà tức là hội nhập được xả hội và tha nhân ._ Phụ nữ, ngược lại, là biến cố của hạnh phúc, nếu quá phù phiếm tức khó đứng yên ._ Điều khiển giữ vững tình yêu, không là mê tín, thờ lạy lung tung đễ được an ._ Nhà thờ tượng nữ thánh là đủ rồi

Xử lý nộ

Quẻ số 73(Nếu bạn bói bài là lá tám rô thuận, trong kinh dịch là quẻ Sơn hỏa Bí)._ Cố không lỗ mãng tức bực chưởi thề, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau ._ Thương trường cũng cần tạo vẻ đẹp bề ngoài trang hoàng, thực ra mã tô vôi gạt người thì lợi ích gì ? ._ Tốt gỗ hơn tốt nước sơn, cần bên trong gương mẫu chuẩn mực ._ Vợ chồng có lúc sự tình như cần phải xa nhau một tí chứ

._ Cần giải tỏa 2,75 từ từ sẽ được

._ Thận trọng về xương

Tuyệt tưởng nộ

Quẻ số 83(Nếu bạn bói bài là lá bảy rô thuận, trong kinh dịch là quẻ Địa hỏa minh di)._ Chia ly là đau khổ, đôi khi mong chia ly đễ nỗi khổ vơi đi những khoảng buồn tối tăm ._ Biến cố dối láo chớ vội tin (nghe)theo . Đôi khi chính mình cũng phải nói láo cho qua chuyện ngặt chớ không phải nói gạt .

._ Việc làm mất vị trí quan trọng, đổi qua trách nhiệm nhỏ, nhàn nhã (nhẹ) hơn, tốt bớt căng thẳng

._ Có những việc kinh doanh thuận về đêm hơn ngày

Bệnh: căn hỏa, mặt ửng đỏ, rần da, ớn lưng nhức đầu khó ngũ . Sáng thức dậy chỉ uống nước lã đến trưa bốn hôm thuyên giảm

Tư tưởng gàn trở

Quẻ số 14(Nếu bạn bói bài thì là lá Ách rô nghịch, bạn nhớ làm dấu lá bài đễ phân biệt thuận nghịch vì đó là hai giai đoạn hạn khác nhau, trong kinh dịch là quẻ Thiên lôi vô vọng)._ Không sự sữa chữa hay thay đổi nào đễ cứu vãn bằng cách tự sữa chữa bản thân định vị, không bồn chồn trở nên nhân ái, tha thứ, thật thà như người ngay lành, như trẻ ngây thơ vô tội ._ Sống phó thác tự nhiên hơn là đeo mang cảm nghĩ ức chế ._ Người có đức tin, sự sống là dung đẩy huyền nhiệm ._ Không khổ vì kẻ báo xót mình

._ Thận trọng chân phải có thương tật . Đi xe phải cẩn thận vì người bên trái cứ hướng vào xe mình

Bệnh: mắt mờ do thận có vôi, nặng sạn thận

Fán đoán gàn trở

Quẻ số 24(Nếu bạn bói bài là lá gìa rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Hoả lôi phệ hạp)._ Danh đặt thành trọng tâm phán đoán, nó trở thành tư tưởng hư vô, nảy sanh chống đối xa lìa cách biệt nhau ._ Hãy cộng hưởng, đừng đôi co, kẻ trên người dưới đều có lợi . Triệt tiêu những tánh cố chấp độc đoán đễ hội nhập

._ Tin gây chấn động, cần đến nơi, việc êm xuôi

._ Kẻ ốm người mập không đèo nhau . Tai hoạ gây cho nhau, gãy xương . Đường nhỏ đá gập gềnh lởm chởm

._ Xương ít kẻ tranh giành, nhưng nó vẫn có chất bổ

Bệnh: khi tiêu chảy là sắp đắc lợi . Nữ: dễ có dị ứng chỗ kín, gây ngăn trở vợ chồng chăn gối . Tuổi 60 gìa bệnh thức này là sự đáng quan ngại

Đa sự gàn trở

Quẻ số 34(Nếu bạn bói bài là lá đầm rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thuỷ lôi truân)._ Sấm mưa đe doạ chớ vội qua sông ._ Không mạo hiểm phạm vào quốc cấm, nôn vội thay đổi chỉ vất vả và trôi nỗi, không được việc, chờ qua tháng bảy (7) âm lịch dần thông ._ Nếu quan trọng phải trên 10 năm ._ Kỵ kinh doanh vật dẫn hỏa

._ Xe hư là báo động tai nạn, hoặc mất xe . Nên coi lại bộ ly họp(ambraya) và phần đễ chân bên mặt xe

._ Khi thông thuận có nâng cấp sữa chữa mua vật dùng phím

._ Bệnh đễ lâu lây lan khó trị

Thiếu chủ tính - Gàn Trở

Quẻ số 44(Nếu bạn bói bài là lá bồi rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Trạch lôi Tụy)._ Nên giảm hạ, tiêu tán nhận thức, trí tuệ, cảm nghĩ, đổi cảnh thế cho kịp thời, thông được việc, đặt làm nền vươn lên . Đến đâu cũng hài hòa tuỳ thuộc, làm cho người mến mộ theo, thì sợ gì đơn phương trước tình cảnh đổi thay

._ Thừa kế theo sau kế vị làm cho sự việc liên tiếp không đứt đoạn

._ Yêu thiếu suy nghĩ là mất trong đời một ít, vật bất ly thân

._ Lấy cao đắp nền, lấy trái bổ phải

._ Nóng người, nổi ung nhọt, năng trĩ

Hồi xét gàn trở

Quẻ số 54(Nếu bạn bói bài là lá muời rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thuần Chấn)._ Mơ ước thèm cảnh trí thiên nhiên, cành trúc vất vưởng gác vầng trăng, dễ như vậy mà cũng khó mãn nguyện ._ Biến cố gây bồn chồn, sợ hãi nhiều kinh khiếp do diễn biến thời cuộc . Đối diện chức vụ, chức trách, âm vang chấn động, chớ vội nhảy mà hỏng giò, nên từ từ phân biệt giải quyết ... Sẽ hiểu nhau như cúng lễ thánh thần cầu xóa tội, ngoại trừ bất chợt dẫm nhầm vật dưới chân khó gượng . Cây sống cần nước

._ Của mình mà cùng người đứng tên, chớ vội gấp giải quyết, đã không thuận mà còn vướng sai lầm mất tất cả

._ Gây cấn lớn tiếng vì đấu khẩu với nhau

Tương giao gàn trở

Quẻ số 64(Nếu bạn bói bài là lá chín rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Phong lôi Ích)._ Thêm được lợilà khi hai đàng diệu dụng được sinh lực quyền lợi hổ trợ giúp ích cho nhau ._ Ngự trị thấu hiểu nương nhau, như cây lá cành, tuy phải trải qua nhiều nhức nhối, biến cố đầy đau thương quặn nặng, vẫn tồn tại vươn thêm lên . Đích thực là con cưng, chịu nhiều thử thách của Thượng Đế

._ Gân xuong nhức là tránh tai nạn, bằng không là do tai nạn

._ Tình yêu gánh nặng không còn luơng gánh nỗi là gãy

._ Coi lại nhông răng nhỏ, dây chaine

Bệnh: đường đại tiểu co thắt gây khó, thời gian giảm

Xử Lý Gàn trở

quẻ số 74(Nếu bạn bói bài là lá tám rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Sơn lôi Di)._ Sống nuôi nhau, duy trì bằng vật chất lẫn tinh thần, động biến bị phải, vội là mất tất cả, là vì đi tới là thay đổi, cái không thể không đổi, bôn chồn trước tự nóng lòng khổ thân . Nương sự đổi mà đổi là trí, không nương sự đổi mà đổi là dục (dục tốc bất đạt)

._ Biến động vấn đề là 6 tháng

._ Ổn định là 12 tháng

Tuyệt tưởng gàn trở

Quẻ số 84(Nếu bạn bói bài là lá bảy rô nghịch, trong kinh dịch là quẻ Địa lôi phục)._ Đã sáng thì lại tối, đã tối thì lại sáng . Thất bại mà vẫn còn thì điều kiện phục hồi không mất đi, vì thời thuận nó có thời điểm của nó cận cuối ngày, 16 giờ, cận cuối tháng là ngày 24, cận cuối năm là tháng 11

._ Nên kiểm tra dục vọng, không bình thường là hoạ biến, dễ xảy ra tai nạn, gãy xương vùng vai

._ Nơi ở bị án kém thông thoáng

._ Có lúc lại thông sau làm trước

Tư tưởng truân chuyên

Quẻ số 15(Nếu bạn bói bài là lá Ách chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Thiên thủy Tụng)._ Tranh biện, kiện tụng, khiếu nại, chỉ đi vào bế tắc; nhất thời thủ thua đuợc an lợi , Gặp thủ thắng thì biến hoạ . Nay người hại ta thua, có ngày người sẽ hại người xứng đáng

._ Chứng từ được cứu xét thuận ._ Được tu nghiệp nên nhận, đừng sợ mất chốn cũ, mất thì đã mất rồi, đổi thì hợp lý, cảm tưởng chới với chẳng lợi ích gì

._ Nhà sau ẩm, bê bối, dễ có ma ẩn hiện ở trần

._ Vật dụng cong lệch, không đồng bộ khác nguồn không thay thế được

Fán đoán truân chuyên

Quẻ số 25(Nếu bạn bói bài là lá Gìa chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Hỏa thủy vị tế)._ Làm trưởng nên có dàn dưới . Trách nhiệm cần tự đảm trách, giao cho người, mà còn cho người hư hỏng, thờ ơ, trọn quyền quyết định là tự mình phải chịu trách nhiếm bồi thường (đền) . Gìa như cáo, cư xử khéo hơn cả người đạo đức mới tránh được hoạ

._ ĐườNg đời còn nhiều thất bại, bí hiểm, tạo nhiều dỡ dang chưa xong . Người biết trật tự từ từ tiến bước như nước chảy dài ra sông ra biển, hiểu trí tuệ hơn người

._ Nên tránh cho đôi mắt phạm vào lãng mạn, xem hình bại hoại sinh lý, thâm tâm bệnh mất sáng suốt, hư việc

._ Thận trọng bản thân, bỗng nhiên như diều có gió, có tiền vô cớ, liên luỵ là mệt

Đa sự truân chuyên

Quẻ số 35(Nếu bạn bói bài là lá đầm chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Bát thuần khảm)._ Nước tuy mềm mại mà việc thẩm sâu khó lường dò . Nhát quá, ngờ vực quá cũng không làm nên được việc gì . Lòng kiên trì có thể thắng thử thách gây do nghịch cảnh, tai ương nguy hiểm

._ Nhà ở: cửa trước đóng tối nhờ cửa sổ sáng; nên vòng cửa hông hay cửa sau sẽ được việc . Nhà ở có hai tình huống, hay bị phân hai

._ Vận may rũi thường xảy đến hai lần

._ Vui vẻ thì tốt, dễ dãi thiếu kiểm soát thì hoạ tai

._ Coi lại lốc máy nóng cháy trong ruột

._ Đang trông chờ thay đổi, gặp thuận đổi nên đổi

._ Nơi ở nước lụt cũng không ngập

Thiếu chủ tính truân chuyên

Quẻ số 45(Nếu bạn bói bài là lá bồi chuồn thuận, trong kinh dịch thì là quẻ Trạch thuỷ Khốn)._ Thân dây leo không tự đứng; khi bám vào cổ thụ dù cao là bao cũng vươn lên khỏi ngọn . Tiểu nhân đắc thế, quân tử thua, đôi khi mong muốn người tự xa lìa mình, nhưng không tiện nói ra . Hồ cạn nước, nguy, lo lắng, mệt mõi, khốn đốn, đã vậy còn phải chi xuất, ứng trợ, tài bồi

._ Nên thông các đường dây dẫn nhất là thông tin, điện thoại

Hồi xét truân chuyên

Quẻ số 55(Nếu bạn bói bài là lá mười chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Lôi thuỷ Giải)._ Hôn phối còn lòng với mình là người đứng mũi chịu sào dù hình thức nào . Có thế thân thì nạn được giải, ân xá, giải thoát, giải phóng . Cố gượng trở lại đễ có sự bình thường, thời mong mõi chờ đợi đã qua

._ Đời nên quên kẻ bội tình quên nghĩa, không tưởng nỗi mà chỉ nên xét lại sai lầm, yếu đuối, ham vui đã gây nên

._ Dự trù nên đễ sau 17:30 pm, không thủ sẵn cung tên, gặp việc lấy gì đáp ứng

._ Căn nhà có 2 con ma, mất tỉnh táo đi đường dễ gặp ma sống, mất vật nhỏ, con nhỏ làm mất vật (xe) thiệt hại thân

._ Nhu cầu chỉ đáp ứng 3,5

._ Chân tê mõi rã rời

Tương giao truân chuyên

Quẻ số 65(Nếu bạn bói bài là lá chín chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Phong thủy Hoán)._ Tình yêu không muốn vững do ở mình thiếu tự chủ, đo lường, bảo thủ, sanh nạnh, không cải sửa được, mang tiếng thất nhân tâm, chịu ly tán tan rã

._ Vốn ngỡ tiêu mà vẫn còn; ôm đồm khổ thân không được gì Việc nên đễ người mời gọi tốt hơn là tự tiến xoay xở

._ Nhà ở : tường chung bị ẩm; có ma 13 tuổi lạc vô . Nơi vệ sinh cần thông sạch, khang trang, đừng sanh nạnh

Xử lý truân chuyên

Quẻ số 75(Nếu bạn bói bài là lá tám chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Sơn thủy mông)._ Nước từ trong núi khó định hướng, nên chờ theo hướng dừng vẫn chưa muộn . Mong tiền sau bốn hôm sẽ thông

._ Ham lợi nhất thời vội bỏ vốn ra 10 khó thu về 1

._ Tin vào kẻ không giữ lời (bÈ6 ngoài vỏ cứng, thực ruột rách rời) khác nào kẻ thơ ngu muội . Mua nhà không đủ pháp lý khó ở, bán dễ mất giá

._ Vật mất hỏi trẻ thơ có thể tìm thấy

._ Kẻ hỏi nhay thì không đáp lời

._ Bị tiểu nhân (bạn gái) yêu cầu về tiền

._ Người đi khó tìm, tai nạn trầm trọng tàn phế là quý

Tuyệt tưởng truân chuyên

Quẻ số 85(Nếu bạn bói bài là lá bảy chuồn thuận, trong kinh dịch là quẻ Địa thủy sư)._ Đời thắng thua là lẽ thường, còn thuận thì tiến, nghịch thì giã từ, thoái không gây hao phí . ChỚ vội tin vào hứa hẹn làm mất đi cuộc sống lôi thôi, tình yêu không rõ lối, chỉ đau khổ và tội lỗi; nên lắng nghe lời giá trị, tha thứ quay mặt nhịn kẻ bị quỷ ám, bởi nó phải như vậy

._ Thức ăn dễ bị thiu (là ma góc ở sau nhà hàng xóm sang)

Bệnh: Nam : trĩ lòi, nguyên nhân khô nên thoa thuốc có chất nhờn . Nữ: nên khám phụ khoa vì vi khuẩn ngứa

Tư tưởng Hỷ (Tham vọng)

Quẻ số 16(Nếu bạn bói bài là lá ách chuồn nghịch đầu, trong kinh dịch là qủe Thiên phong Cấu)._ Tiền tài hao vơi dần, sỡ hữu người khác đứng tên thì còn . Hợp đồng, gặp gỡ, mà một trong các nhân sự không có vốn tự thân, sớm muộn cũng biến đau thương

._ Đang cần tài khoản hệ số .5

._ Kiểm tra âm thanh khi quá lớn

._ Coi lại thắng xe

Bệnh: tổn thận, chân lạnh, đàm

Fán đoán hỷ

Quẻ số 26(Nếu bạn bói bài là lá gìa chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Hỏa phong Đỉnh)._ Luôn rèn luyện nun đúc các khả năng trở nên tuyệt hảo vững chắc . Khả năng làm được cho người thành công thì được ưu đãi trọng hậu

._ Ăn uống thịt bò, tàu hủ ráng vàng

._ Duyệt lại xem các vấn đề rườm rà không cần thiết loại bỏ bớt đễ lại nồng cốt giá trị

._ Đươc du lịch

._ Yêu lầm chết thảm; chớ yêu nguời đã có hôn phối (gia đình)

Đa sự hỷ

Quẻ số 36(Nếu bạn bói bài là lá Đầm chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thuỷ phong Tỉnh)._ Trầm lặng, ít nói thì tốt, nói nhiều hỏng việc . Hờn ghen gây cấn không đi đến đâu . Biết sống là khi được ưu đãi vẫn tìm cách đáp trả, trả lại . Hết tiền thì lại có tiền, không dư . Bị người mượn hụt tạm thời, hết tiền thì lại có không dư, như giếng không hề cạn, không hề đầy . Nước trữ trong lu bể, lu khốn đốn

._ Vật đụng bị rò rỉ (máy lạnh xì)

Thiếu chủ tính hỷ

Quẻ số 46(Nếu bạn bói bài là lá bồi chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Trạch phong đại quá)._ Trữ nhiều không thông, ưu thế bị dồn nên không lối thoát, có đầy đủ về mặt xả hội thế lực lớn, sống nhờ vã túi rỗng cũng khó đứng trong xã hội

._ Vợ mà lớn tuổi hơn dần dần mất hết ý nghĩa, con hư tại mẹ, cha không đủ thực lực

._ Lang thang dung rũi là vì chưa có nơi phù hợp cho bản thân . Có người đi xa, đi xa tốt

._ Nhà ở chật tuy thông hai ngã

Hồi xét hỷ

Quẻ số 56(Nếu bạn bói bài là lá mười chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Lôi phong hằng)._ Dịp đi xa nên đi, cảm giác lạ giúp thư giãn tinh thần rồi về . Trường tình cạn có thể thay đổi, trường đời không thể cạn được, còn nước còn tác; liên luỹ phấn đấu trường cửu lâu dài đễ dẫn chứng nền tảng do quá trình thời cuộc làm mai một, nhất thời vội theo lối rút kết nhanh thì hao tổn cạn kiệt . Kẻ thịnh ắt cũng có lúc suy . Cổ thụ sống nhiều năm có giá trị cao

._ Hùn hạp tay tư (có nữ) phải có cổ phần nghĩa vụ

._ Nói láo cứu người đôi khi cũng phải làm

._ Cảnh giác có người theo dõi, coi chừng chó cắn tuy không đi chích

._ Bênh: sáng sơm hay ho

Tương giao hỷ

Quẻ số 66(Nếu bạn bói bài là lá chín chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Bát thuần Tốn[Tốn vi phong])._ Đi lên cấp trên, xuống cấp dưới, nhiều lần tới lui có sự lấn cấn, vì thiếu chánh thức dấu diếm ở trong hồ sơ gốc . Lo được việc, gã, cưới hỏi, lẫn công việc . Thẳng thắn là tốt, do vị nể khen mà ra hoạn nạn

._ Bê bối là phải nghĩ việc

._ Vợ ghen ẩu, giận cá chém thớt

Bệnh: bao tử yêu, thốn gân vai trái

Xử lý hỷ

Quẻ số 76(Nếu bạn bói bài là lá tám chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Sơn phong cổ)._ Việc hư nát phải làm lại mất nền tảng, điên đảo mất vốn, xáo trộn nhân sư. Tổn hại uy tín danh dự, nên tìm hiê"u lại nguyên nhân

._ Giao tế ăn nhậu thì có tiền trả, lại không tiền khi xử việc, trả lương nhân viên

._ Chủ quản mà không khéo xử về tiền thì thuộc hạ phá tán đễ cho sản nghiệp bê bối

Tuyệt tưởng hỷ

Quẻ số 86(Nếu bạn bói bài là lá bảy chuồn nghịch, trong kinh dịch là quẻ Địa phong thăng)._ Tình tiền như gió thoảng mây bay . Giận nhau cũng chỉ vì lâu phai màu . Người đến bàn chuyện làm ăn, chắc hẳn đang đứt vốn và muốn mượn tiền

._ Có thay đổi khi thăng tiến vọt tới lên thăng chức, nên cảnh giác phía trước đễ cân bằng nhân vị tương xứng phù hợp giữ được lâu dài .

._ Hao tiền (ma chay, đám giỗ) . Có thể ở gần vùng mồ mã . Tiền mất kho truy tìm . Tiền cần ở hệ số .8 mượn được ngại trả, không xong mất uy tín

Bệnh: suy thần kinh sinh lý, cảm nhẹ

Tư tưởng Phũ Phàng (Phản bội)

Quẻ số 17(Nếu bạn bói bài là lá Ách Bích thuận, trong kinh dịch là quẻ Thiên sơn độn)._ Chán nản ẩn chứa trong lòng, nên loại bỏ nghiệt ngã không chính thức là đứng núi này trông núi nọ . Đời đôi lúc phải trá hình ẩn trốn, hoặc bỏ chỗ này đi chỗ khác

._ Tiếc của luỵ thân

._ Lợi nhuận dưới 20% là quá tốt

._ Phải coi chừng bị trở mặt

._ Sức khỏe suy kiệt làm yếu một chân

Fán đoán phũ phàng

Quẻ số 27(Nếu bạn bói bài là lá già bích thuận, trong kinh dịch là quẻ Hoả sơn lữ)._ Người tiềm ẩn kinh nghiệm hẳn đã trãi qua giai đoạn làm khách lữ hành (tha phương), từng sống lang thang trọ đậu ở nhờ nhiều nơi, phiêu bạt, tuy cuộc sống hờ mà ẩn hiện nặng trọng tâm cụ thể đễ có thể làm thày của người

._ Buồn đời nhưng không nản, đó là thường tình ._ Đời thường người ta muốn được việc mà không phải chi xuất chi phí . Vì vậy chớ làm trung gian, nhất là trung gian nhị trùng (qua một người trung gian), uổng công hao vốn

._ Nơi ở : có mùi hôi, vệ sinh cống ngẹt (gần nhà máy hóa chất, bãi rác, nhà máy giấy...)

Đa sự phũ phàng

Quẻ số 37(Nếu bạn bói bài là lá đầm bích thuận, trong kinh dịch là quẻ Thuỷ sợ Kiển)._ Con đường đi tới có hiểm trở, bế tắc, dừng lại chưa thể tiến lên . Người không đủ tài khoản mà rủ liên doanh, thì hậu qủa khó lường ở giữa nơi không tiến lùi được

._ Đời gây cảm tình đễ có bạn, có quý nhân, cái lợi là thoát nạn. Mọi thứ mà vì tiền dẫu đễ thành công thì không thành tài
Người tranh đấu với khổ ải không nản vì trọng tâm kiến tạo, thời gian là 7 năm 10 năm sẽ thành hệ trọng

Thiếu chủ tính phũ phàng

Quẻ số 47(Nếu bạn bói bài là lá bồi bích thuận, trong kinh dịch là qủe Trạch sơn hàm)._ Tình yêu không cân xứng tuổi tác mõi mòn không tồn tại, cho dù cảm hứng dễ chịu, ảnh hưởng giữa nhau hợp nghĩa vợ chồng vẫn không đi đến hôn nhân
Vì người nữ lại nam tánh ._ Việc cần trung gian mới có kết qủa, không nắm được tiền không ưu tư là đạt nghĩa lý của tình

._ Vợ ưu thế hơn chồng, tự mình có nhiều thiếu sót mà một sớm một chiều không thể kịp thời bồi đắp

Hồi xét phũ phàng

Quẻ số 57(Nếu bạn bói bài là lá mười bích thuận, trong kinh dịch là quẻ Lôi sơn tiểu quá)._ Chớ ham làm đại ca, khi suy cạn cường lực, hãy đễ môi trường điều kiện trở thành tốt đẹp hơn, khi mang ý nghĩa đơn sơ, thu nhỏ, chức nhỏ thì tồi tại, việc nhỏ êm qua thời gian . Vì trên dưới đều mắc phải gian nan vất vả buồn thảm mà tự thân không kham nỗi mà ra tốt đẹp

._ Đang ưu thế việc nhỏ, chẳng khá được việc lớn

._ Lãnh nợ tự ráng thu xếp

._ Muốn giải thoát đi xa không thuận, người rủ đi thuận hơn

._ Chân thường mõi

._ Nên chỉnh trang bàn thờ và tivi ...

Tương giao phũ phàng

Quẻ số 67(Nếu bạn bói bài là lá chín bích thuận, trong kinh dịch là quẻ Phong sơn tiệm)._ Người đời thể hiện sự quý trọng là dành cho mình được cùng được hưởng phần tột đỉnh mà trong đời không dễ có .+ Mưu việc nên thong thả dần dần tự tiến đến không mệt nghĩ và ít sai lầm

._ Thà mang tiếng trở mặt từ chối hơn là lầm tin dễ bị sự bội phản . Tiền trao cháo múc

._ Nhà ở gần nơi cuối nẻo . Sau lưng bàn làm việc là phòng vệ sinh, làm lớn dễ ra đi

._ Bàn thờ và bếp chưa ổn định, chỉ tạm

Xử lý phũ phàng

Quẻ số 77(Nếu bạn bói bài là lá tám bích thuận, trong kinh dịch là Bát thuần Cấn[Cấn vi sơn])._ Chán nản chỉ nên dừng lại ngưng nghĩ, không có nghĩa phá hủy cái đã có, qua sông khi nắm vững bến bờ

._ Việc giao hoán nên mình định rõ dứt khoát đễ khỏi bị đỗ thừa . Được ưu ái bất ngờ dành cho mình

._ Đừng dễ vì vui mà mang án .Liều ở lại, ra đi là nhiều hiểm nguy khó tránh tội chượng ít nhất 36 tháng (3 năm)

._ Nhà ở : khó bán, cần bàn thảo chủ quyền nội bộ . Bếp không thường xử dụng, vệ sinh có thừa 2, 3 nơi

._Bệnh: khủng hoảng bộ tiêu hóa, đầy hơi, đau trẹo thắt ngang lưng

Tuyệt tưởng phũ phàng

Quẻ số 87(Nếu bạn bói bài là lá bảy bích thuận, trong kinh dịch là quẻ Địa sơn khiêm)._ Quân tử không nản vì chỜ đợi, tiểu nhân lại bồn chồn hoang mang tin hỏi xăm quẻ chiêm bao đủ thứ ngã lòng

._ Của ai nấy thủ là an, không xâm phạm nhau

._ ĐiỂm chuẩn còn xa .Mất ngũ là tại lo toan, sợ không được . Thành công ở người trầm tỉnh không nản lòng . Lên đò sau cùng qua sông, ở đâu đò cập bến là lên trước

._ Tuổi gìa nhủn não; thấy điềm ngũ nhiều là chết

Tư tưởng Ố (Hư Vô, Tuyệt Vọng)

Quẻ số 18(Nếu bạn bói bài là lá Ách Bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thiên địa Bỉ)._ Vận bỉ suy đồi, tâm người thoái hóa, dễ gây bế tắc, nên gói ghém việc nhân nghĩa phúc đức (đừng ra mặt) . Thiếu cảnh giác sẽ gây chới với, kẻ xấu thấy hẳn không ổn

._ Mùa thu lá rụng, đổi, cây lớn lên; vì đời đâu mãi là "đa sự gàn trở"

._ Có giá trị, chứng từ pháp lý

._ Đạt được hình thức, chưa đi đến thực chất

._ Tai sản không chủ quan được, ta được thế làm khó người chưa chắc ổn; người đương đà lợi thế , làm khó ta thua

._ Có đi xa _ tậu đất điền . Thận trọng thương tích đổ máu sự việc mong đợi còn tồn chứa được hy vọng sẽ sống lại 15:30 pm trở đi

Bệnh: Thân hàn dễ sốt; nhẹ mắt vàng nổi ung nhọt, ghẻ ; nặng = quan cảnh bất thông trong lạnh ngoài nóng, toát mồ hôi, tiêu chảy; gìa yếu dễ chết

Fán đoán ố

quẻ số 28(nê'u bạn bói bài là lá Già bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Hỏa địa tấn)._ Tiến hành không có lối thoát, suy nghĩ trở nên mù mờ vô ích . Mọi việc sẽ tốt đẹp hơn khi sự tích tiến lên trong các điều hợp lý thuận lợi

._ Mặt trời rọi mọi nơi, chiếu thẳng vào mắt thì chóa, che khuất thì vẫn không thấy được

._ Muốn bỏ mà hâu` như khó lòng làm vừa ý tánh đàn bà

._ Tin tâm linh mà không tin huyền thoại tâm linh

._ Ý tưởng qúa chu đáo, dễ lúng túng bước đi khi gặp đường chưa trải nhựa

Bệnh: ruột hàn nhiệt, vệ sinh dễ ra huyết

Đa sự ố

Quẻ 38(Nếu bạn bói bài là lá đầm bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thuỷ địa Tỵ)._ Kẻ bê bối nhất thời tánh tốt dễ cảm, thường không tồn tại thường lâu, chinh phục được thì tốt, ngã theo thì lụy sâu

._ Đời như cánh chim rũ cánh thì đậu, cứng cánh thì bay bỏ lại cành

._ Muốn rõ nguyên nhân nên xem lại lúc đầu, hội nhập có hợp pháp hợp lý không ?
nhất là người có nguyên quán xa quá 400 km

._ Vật nuôi dễ chết .+ Nữ : xảy thai

Thiếu chủ tính ố

Quẻ số 48(Nếu bạn bói bài là lá bồi bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Trạch địa Tuỵ)._ Bạn bè đông, gặp nơi đông người kéo thành bè như biểu tình .Nên trầm tỉnh cân phân lấy lại quân bình, tuy hao ít mà được kết qủa

._ Thận trọng người diêm dúa, cận thị, đó chỉ là bóng giỡn hình, thấy bàn ẩn chứa hai mặt, nên dứt khoát mà không đoạn tuyệt

._ Người khuyết tật vẫn có hưu ích khi hữu sự nhờ đến có vấn đề khó giải quyết

._ Cạn tình vơi tiền có đi xa

Bệnh: cuông bao tử chấn thủy rêm rêm

Hồi xét ố

Quẻ 58(Nếu bạn bói bài là lá muời bích nghịch, trong kinh dịch là qủe Lôi địa dự)._ Tâm hồn trừu tượng, có khả năng nghiên cứu học thuật (thiền, điện tử, âm thanh, hình ảnh) .Danh dự, khác với giá trị vật chật Ân nghĩa đà qua không thể mòn theo thời gian đánh mất nó, khi có cơ hội phải tìm cách đáp đền, phục hồi mới có thể chứng được giá trị . Sốt sắng nhiệt tâm hâm mộ ở lòng nhiềt thành

._ Của mất chớ tìm, có khả năng mua lại vật khác hoàn hảo hợp thời hơn ._ Bị nghe âm điệu lỗi thời

._ Chân rã rời, coi chừng đầu gối, vùng mắc cá chân

Tương giao ố

Quẻ số 68(Nếu bạn bói bài là lá chín bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Phong địa quan)._ Đi nhiều hẳn thâu lượm được đa dạng kinh nghiệm khi suy tư, xem ngắm, chiêm ngưỡng, trầm tư mặc tưởng, đạt sâu tận tâm linh sẽ ngộ ra bổn lai diện mục, khới đầu tái tạo dựng lại chủ trương cuộc lễ

._ Sự đời tưởng chết mà không chết, sống lại được là do màu nhiệm ngoại tưởng

._ Của mất: người lấy da hơi ngâm ngâm đen, nên tìm hướng tây . Bo^'n(4) hôm sẽ gặp . Người còn của không còn

._ Người bệnh hết sinh lực, hồi sinh sau ba tháng kết cuộc

Xử lý ố

Quẻ số 78(Nếu bạn bói bài là lá tám bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Sơn địa Bác)._ Tiểu nhân đang dành lẽ phải, không khéo đối đầu đỗ vỡ tán loạn, thương tích, đổ máu, mất mạng như chơi . Theo nó làm bậy ở tù

._ Đôi lúc tạm thời xa nhau mà ý nghĩa lắng sâu tốt hơn gần nhau, nảy sinh nhiều biến cố

._ Chớ ngỡ tàn xuân hoa tan tác
Qua đêm sân trước lộ mai vàng

._ Có ý đổi hoặc mua xe: đừng rơi vào tánh hào phóng dễ luỵ thân

Tuyệt tưởng ố

Quẻ số 88(Nếu bạn bói bài là lá bảy bích nghịch, trong kinh dịch là quẻ Thuần khôn[Khôn vi địa])._ Điều thiếu bảo chứng đu=a đến hậu qủa phiền não . Chánh thức pháp lý thì có cơ thành công, thiếu là hậu qủa nghiêm trọng . Hết ý chí mong mõi, nên tìm cảnh khuây khỏa cho tâm hồn thư giãn

._ Mất ngũ nhức đầu một bên .+ Búc xúc gây gỗ vô cớ !!!

._ Phá thai, hồn ma theo phá đễ không bao giờ tìm thấy hạnh phúc, bệnh giả đò

._ Kỵ hướng bắc luôn cả nhân vật, vui thì đuợc, đừng bàn kế hoạch hợp tác

._ Tháng 10 AL trở di dễ chịu hơn

._ Đừng nghe địa lý sữa bếp, kết qủa mất nhà . Được thì hưởng lợi lộc, thua tự thân nhận hậu qủa

Lý Tam Tài Ở Trong Đời Thường

-----------------------------


Cuộc sống nhân sinh xưa và nay, kỹ thuật và học thuật giá trị thì luôn tồn tại. Nhân loại không bao giờ quên đi, và bằng mọi c'a'ch vẫn luôn truyền giữ lại đễ làm lợi vì sự sinh tồn của con người, trong đó có Kinh Dịch là thứ tồn trữ lâu đời sưu kảo các yếu tính xây dựng đời sống tiềm ẩn nhiều lãnh vực gần như thần bí

Thường nhân hay ray rức uôn, không thỏa như bị trói buộc bởi miếng ăn áo mặc, rất khó có dịp tìm hiểu giá trị thâm cao, hầu mong giải tỏa ở mình, mà phải nhớ đến cao nhân đễ được làm s'ng tỏ uẩn khúc, tìm nhận lại thăng bằng, trở về với ổn định bản thân, sống ới hiện tại, đối diện với xung quanh, vì nó luôn là ẩn số chưa hề được tự có phương cách giải quyết ở đời thường, mà đời thường là những sự thườngtrong đời thường thấy, thường có, thường nghe, được kết hợp lại không còn ở trong lãnh vực mà thực tế không đòi hỏi phải ở khả năng tuyệt vời

Cho nên đến ngày nay Kinh Di.ch được các cao nhân Tiền Bối phân giải quá nhiều, điều không ngoài thể đơn và kết thành 64 Tượng quẻ kép. Bắt đầu từ Kiền đến Khôn hoặc Thủy đến Hỏa từ đơn thể đến chồng thể kép thành một thức kết thúc bằng Ký Tế, Vị Tế nói lên vẽ dụng dịch biến, đễ người nghiên cứu tham chiếu tiến trình trong cõi nhân sinh

Mỗi khi bàn về Kinh Dịch, người đời thương mượn hình Hà Đồ - Lạc Thư của Phục Hy Văn Vương đề cập cùng nhau luận bàn xa cùng trời đất, vũ trụ ,chính trị , vua tôi
... đa số ngỡ tưởng là phải thâm Nho vì cho mỗi chữ mỗi nét hàm chứa nhiều ý nghĩa , như thế mới có thể hiểu thế nào là Đạo quân tử và lối xử thế của kẻ tiểu nhân mà quên rằng con người không phải là sản phẩm đặc trì chua mãi, ngọt mãi, mà con người là con Trời, hay giống tính Trời có xuân - hạ - thu - đông hoặc nắng mưa bất thường

Người nghiên cứu Kinh Dịch suy nghiệm cái lý của sự tạo ra và cái lý của sự vận hành đễ tùy thời mà áp dụng. Bởi trong thể quẻ Kiền, Tốn, Cấn, Khôn mà Kinh Dịch đã đề cập đến nguyên - hanh - lợi - trinh đễ biểu hiện vơi đầy, được mất , thịnh suy

Về cái nhìn chung chung của người tìm hiểu Kinh Dịch không phải là ít trong âm thầm, lặng lẽ hay những bậc công tử cỡi ngựa xem hoa. Theo lối Tiền Bối Trung Hoa lập quẻ động hào biến quẻ này thành quẻ khác như gặp anh A nói chuyện chị C , dựa vào lời Thoán của Tượng mà như người xưa chiêm đoán. Cứ mãi đường xưa lối cũ mà đi, không tránh sau này khỏi tê mòn mất nghĩa. Đông lạnh tư duy nào có mấy ai nghĩ trước khi có Kinh Dịch thì giữa con người hơn trội với nhau ở điểm nào?

Trước khi có Kinh Di.ch là có hiện trạng và người tồn ti'ch kinh nghiệm. Vì hiện vẫn có nhiều người nên sự nghiệp vị trí cao tột nhất thiên ha cũng vẫn chưa biết Kinh Dịch là gì? Ngoại trừ khi bị đánh đổ té quỵ, thì mới khởi đầu tìm hiểu. Đễ có kinh nghiệm, thì học ở những cái đã có và ghi nhận đối chiếu những cái đang và đã sống.

Ngày xưa văn tự còn dùng ký hiệu phản ảnh ghi nhận hiện tượng, sự kiện, sự việc
... như công - trừ - nhân - chia. Kinh Dịch lúc đầu cũng dùng ký hiệu đễ hiển thị bằng nét liền ( ------ ) là có, là dương, là ngày, Nét đứt ( --- ---) là không, là âm, là đêm, người đời sau suy ngẫm chứa thêm lời vào đễ nhắn nhủ hậu thế, sau đó thoát ý, rộng đường liên tưởng là nền tảng căn bản đễ suy luận theo đà tiến hóa khôn lường của vũ trụ

Nhìn chung Kinh Di.ch đa dạng là ở chỗ đó, nó rất phong phú và thực tế. Hơn nữa mọi người cứ phát huy và thử nghiệm, đễ tự mình có chìa khóa riêng mở cửa tư duy

Mỗi quẻ đơn có 3 đơn hào mà tam tài mới được gán ý nghĩa nào đó là Thiên - Địa - Nhân hay Trí - Tâm - Thân là một thể đơn tử có tới không, không thể thêm một thể nào khác cho dù là Phục Hy ở hình đồ đối thể kháng - Văn Vương ở hình đồ địa hình cũng chỉ có 8 hiệu chứng biến hiện không còn cách thêm bớt, có chăng cách sắp xếp vị trí thì không giống nhau. Nói lên góc độ biện chứng của mỗi người sáng tạo và ứng dụng ở mỗi thời kỳ nghiệm luận. Như vậy mới có 8 thể đơn phương của mỗi Ông Tổ Vậy thì 64 thức Kinh Dịch không thể đem ông này gá vào ông nọ, đổ nhàu lên

Đễ nói lên ý nghĩa tràn đầy nghiệm luận Kinh Dịch được giản dị khi phảo phối trí 2 Thể chồng lên nhau thành một Thức, mới đủ ý nghĩa diễn giải được lý trọn vẹn

Vậy thì Trí - Tâm - Thân là một tam tài, đòi hỏi phải có phụ đáp , không thể lấy Trí - Tâm - Thân lại chồng lên Trí - Tâm - Thân (Kiền chồng lên Kiền; Trời chồng lên Trời ) mà diễn giải được, nó phải mang ý nghĩa Lợi - Tình - Danh đễ tinh thần và vật chất được kết hợp (hình thể tự giống nhau mà ý nghĩa khác nhau )

Hợp nhất được hiểu dụng như sau : 3 hào dưới hỏi 3 hào trên trả lời, 3 hào dưới đất đặt vấn đề 3 hào trên đễ giải - cũng có thể xem quẻ dưới là gì, trên là gì, hai thể ứng thuận - nghi.ch với nhau thế nào, dưới là thực chất, trên là tinh thần - dưới là thể trong, trên là thể ngoài, dưới là Tâm Sở, trên là Tâm Vương dưới là Thiên Hạ trên là Thiên thượng; sự hợp nhất toàn diện hai thể quẻ nói lên một sự việc, sự kiện, một con người, hoàn cảnh tình huống thứ bậc cá tính trang thái... Trong trường hợp này cần nghiệm xét vị trí các đoạn nào, từ dưới lên trên - Kinh Dịch không có quy luật một đổi bốn, hai đổi năm, ba đổi sáu. Trật vị, sai vị của hào ở âm dương chẳn lẽ

Nghiệm luận kinh dịch theo lối cũ nên có một số tượng quẻ làm cho con người tham cứu bối rối. Trời đất bất ổn, nước lửa bất ổn; hay những hệ bát thuần trên dưới đồng hình thể

------ --- --- ------- --- --- -------- --- --- -------- --- ---
------ --- --- ------- --- --- --- --- -------- --- --- --------
------ --- --- ------- --- --- -------- --- --- -------- --- ---
------ --- --- --- --- -------- -------- --- --- --- --- --------
------ --- --- --- --- -------- --- --- -------- -------- --- ---
------ --- --- --- --- -------- -------- --- --- --- --- -------


Nhưng nếu biết cách dụng từ đặt vào tượng hào thì sẽ thấy rõ. Thi'du. : Bỉ thì trên có Trí - Tâm - Thân, dưới thiếu Lợi - Tình - Danh. Sách cổ xưa đã cho Thái cực sinh Lưỡng nghi mà Lưỡng nghi là đối đãi, tự nhiên một mình thì an nhiên tĩnh lặng; nhưng như có chủ thể, nội tại, ngoại cảnh thì nảy sanh đối đãi bởi đó Thái cực sanh Lưỡng nghi là vậy

Trong Kinh Dịch một Tượng là hai thể. Luận từ dưới lên từ trên xuống. Nếu có đối đãi phải có hai Tượng : Chủ Thể - Khách thể. Như vậy 64 Tượng đối thời nhân lên nhau đễ có đến 4096 tình huống cộng hưởng lý giải

Ở kinh dịch không là vui biễu diễn đễ coi ai là kẻ đoán đúng trật chuyện tầm phào, bởi có tâm cầu mới có hiển ứng. Cho nên thm cứu mà thiếu yếu tố suy nhiệm ghi nhận kinh nghiệm, nên rơi vào tình huống kinh dịch là hư vô

Vạn vật tồn hữu do sự hợp nhất mâu thuẩn nội tại, thể chồng kép lên nhau thành một thức là biểu hiêu sự hợp nhất đòi hỏi giải trình nguyên lý sinh tồn mà con người mang tâm trí cần giải tỏa ức chế vật chất thực chất hiện hữu đễ điều phục lẽ sống con người

25 = Fán đoán truân chuyên (Ông Già Chuồn thuận) --->chỉ người đàn ông giàu có, rất mực đứng đắn, đại thương gia, chỉ người bạn tốt, có quý nhân giúp đỡ che chở

26 = Fán đoán Hỷ (Ông Ghìa Chuồn nghi.ch) ----> như chảo nấu ăn, có lộc ăn cả ngày từ sáng cho tới khi đi ngũ; trong làm ăn là thế chân vạc (tay ba)

khi bạn có kết quả là 25 mà nội tại của bạn có 15 là bạn trở nên giàu có, thịnh vượng và có thể trở thành triệu phú

nếu ngoại tại, nội tại là 15, 35, 45, 55, 65, 75, 85 là bạn đang thời vận thịnh vượng
Chủ uy, chủ quyền có nghĩa là bạn có quyền sai khiến kẻ khác

nếu ngoại tại, nội tại là 13, 23, 33, 43, 53, 63, 73, 83 là bạn đang có sự nghiệp
nếu là 14, 24, 34, 4, 54, 64, 74, 84 là trong công việc kinh doanh, làm ăn hay đang làm công tư sở là bạn đang bị kẻ khác cạnh tranh, tranh chấp

nếu chẳng may nội tại, ngoại tại là 17, 18, 27, 28, 37, 38, 47, 48, 57, 58, 67, 68, 77, 78, 87, 88 là bạn tan tành sự nghiệp

Đó là bạn coi cho cả năm , còn coi trong ngày, tháng thì ý nghĩa nhẹ hơn



35 = Đa sự truân chuyên (Đầm Chuồn Thuận) ---> chỉ người đàn bà từ 35 -45 tuổi góa chồng, tính nết ngay thẳng, xinh đẹp nhưng khá hợm hĩnh, khinh người, có tài làm ra tiền. Đặc biệt nhất là hay ghen (nếu đua tranh về ái tình) khi ghen thì ngưỜi đàn bà đó biến thành một người ghê gớm, dám sát hại người khác

36 = Đa sự Hỷ (Đầm Chuồn nghi.ch) ---> giống nghĩa trên nhưng phụ nữ này vui tánh, hay hài hước, nhưng cô đơn. ---> nghĩa chi'nh như cái giếng; nghĩa là bạn trung bình vì giếng không bao giờ đầy đến miệng giếng, chỉ có mức độ nhưng cạn thì lại đầy (hết tiền là lại có)

nếu ngoại tại, nội tại là 15, 25, 45, 55, 65, 75, 85 là người có vốn liếng đang tính làm ăn, đầu tư
nếu ngoại tại, nội tại 11, 21, 31, 41, 51,61, 71, 81 là trong làm ăn tính toán với người khác phái thành công lẫn tiền + tình
nếu ngoại tại 12, 22, 32, 42, 52, 62, 72, 82 thành công về tiền nhưng tình cảm phức tạp, gây cấn

nếu đi với 13, 23, 33, 43, 53, 63, 73, 83 là đi xa càng phát tài
nếu đi với 14, 2, 34, 44, 54, 64, 74, 84 là vào giờ cuối, ngày cuối, tháng cuối mới có kết quả

nếu đi với 17, 27, 37, 47, 57, 67, 77, 87 là thành công phát tài nhưng bất hợp pháp
hay thủ đoạn bất chính

nếu đi với 18, 28, 38, 48,58, 68, 78, 88 là thất bại mất cả vốn

45 = Thiếu chủ tính truân chuyên (Bồi Chuồn thuận) ---> chỉ người thanh niên li.ch duyệt khoẻ mạnh, con người tầm thước, có đức tính đứng đắn, kín đáo, nhưng nông nỗi có đam mê nghệ thuật, sớm biết kiếm tiền (tự lập sớm) tuổi từ 18 -25, tánh nết dễ dãi, ưa giúp đỡ kẻ nghèo, chưa thành chồng vợ, chưa có đôi bạn

đi với 15, 25, 35, 55, 65, 75, 85 là bạn sớm có tiền, vốn liếng tự tìm đến bạn
đi vơi 16, 26, 36, 6, 56, 66, 76, 86 tuy có tiền nhưng không giữ được vì bạn hào phóng, giúp đỡ mọi người hay tự mình hoang phí

đi với 51 chỉ sự cầu cạnh của bạn được nâng đỡ đến nơi đến chốn, gần gũi những người thân thuộc ---> 61 có sự liên kết về ái tình, kết quả thực tế đến hôn nhân

đi với 47, 48 là bạn đang bị chính bạn thân của mình ngầm hại; hay gặp kẻ thù nguy hại

đi với 17, 27, 37, 57, 67, 77, 87 là đồng tiền bạn kiếm được bất chính, bất hợp pháp

đi với 18, 28, 38, 58, 68, 78, 88 là có là hết


55 = Hồi Xét Truân Chuyên (10 Chuồn thuận) ---> chỉ về tài chính, vốn liếng có hay không? (nếu trường hợp bạn đang nghèo mà rút ra có số 55 tức là bạn sắp có tiền, có vốn liếng đến nơi, nghĩa là bạn sắp dư dả về tiền)

nếu chỉ có số 55 mà không có 15, 25, 35, 45, 65, 75, 85 thì bạn chỉ có số tiền chừng 5 - 10 ngàn thôi; còn đi với các số trên thì bạn có từ bạc vạn trở lên

nếu trong 3 số gặp lá bài 58 thì vốn liếng bị hết, mưu sự bất thành, làm ăn thất bại nhất là người đó không vốn, hiểm độc; không có hy vọng thu lại được

nếu gặp 53 thì thời vận của bạn một ngày một tười sáng, có tiền khỏi lo túng thiếu ngược lại bạn đang có tiền mà gặp số 53 thì lại hao tài, tốn của

nếu bạn được: 51 55 53 là bạn vừa thõa mãn theo ý muốn, hạnh phu'c hoàn toàn

đi với 17, 27, 37, 47, 57, 67, 77, 87 thì tiền bạn mong, chỉ được 1/10 mà thôi
đi với 18, 28, 38, 48, 58, 68, 78, 88 thì bạn đừng hy vọng gì cả

nếu đi với 11, 21, 31, 41, 13, 23, 33, 43 hay 15, 25, 35, 45 đều có quý nhân giúp đỡ về tài chính hay lãnh tiền


65 = Tương giao - Truân Chuyên (9 Chuồn thuận) --->chỉ đứng vào bậc nhất về tiền. Tiền làm ăn phát tài, tiền bất ngờ ai giúp mình

***ngoại tại có số 15 ---.chỉ sự trúng số độc đắc

Nếu bạn có số 65 theo quẻ ngày cùng đi với 15, 25, 35, 45, 55, 75, 85 thì ngày đó bạn có may mắn về tiền, trúng số . Theo quẻ tháng thì cả tháng đo, hay quẻ năm đó thì bạn sẽ may mắn cả năm

***ngoại tại là 67 hay 68: bạn vừa phát tài nhưng bạn gặp tai nạn đến hết số tiền đo', hoặc quan tụng về tiền

đi với 17, 27, 37, 47, 57, 77, 87
18, 28, 38, 48, 58, 68, 78, 88 thì tuy bạn kiếm ra tiền, phát tài, nhưng số tiền lại không ở trong túi bạn lâu

+ 61 : bạn được sung sướng trong năm

đi với 13, 23, 33, 43, 53, 63, 73, 83: công việc làm ăn vững chắc, lâu dài, không sợ thất bại, buôn bán phát tài

Trong topic này bao gồm những bài viết của bidong. SDA mang qua đây theo lờ yêu cầu của bidong để bidong tiện việc cập nhật và sửa đổi lại

Topic này chỉ dành riêng để bidong đăng những bài viết tham khảo. Những thắc mắc, câu hỏi xin các bạn vui lòng hỏi trong topic http://www.vietlove.com/board/http://www.vietlove.com/board/index.php?showtopic=2091

Thanks

DxN không thể post các quẻ Di.ch qua số nên có bạn nào biết cách chỉ giúp
Cám ơn nhiều

Đỗ xuân Nguyên